1875 孢子（1/2）
巨大的沙耶之軀從黑水中站起來，卻沒能走到深紅色的真江怪物面前，它身上不斷增生的畸形肢體和異常血肉已經讓它面目全非，所有用於「移動」這一行為的結構都在解體。『沙耶並非完全依靠肢體進行移動，但是，所有從它身上生的畸形異化，似乎正在從一種神秘的角度，侵蝕它的移動手段，無論這種移動手段是利用可視的部分，還是利用不可視的力量。
儘管已經無法移動，但沙耶之軀仍舊佇立在黑水中，它的形象在哥特少女的觀測中，到處都充滿了病態感，而那些從它身上剝落的血肉，正在化作難以利用的灰燼，儘管可以將這種「受到傷害」的現象用作三信使聯動的一環，就如同真江怪物一口氣摧毀了黑煙之臉那般，但是，無法用來獻祭的灰燼狀態，卻是一種巨大的損失，會讓這個聯動過程產生巨大的缺口。
無論是在物質態還是意識態，無論是何種形式的存在，在哥特少女眼中並不存在根本上的差異，物質態轉化為意識態，不同的形式轉化為相同的形式，亦或者相反，在她的見識中都是存在的，彼此之間的關係，遵從某種宏觀上的守恆，只是這個宏觀範圍，已經完全過了自己可見的範圍。在人類那渺小的認知中，總將可以想像的範圍內的一切視為一個封閉系統，並默認一種守恆定律在這個封閉系統中應用，但是，在哥特少女的眼中，這個封閉系統只會更大，大得乎想像，而讓人不敢肯定，這到底是不是一個真正的封閉系統。
在這個乎想像的宏觀範圍內的守恆，某一事物的狀態性質的變化，不過是一種外在表現而已，其最基礎的本質或許是相同的，而這個假設中的基礎本質，也正是三信使聯動的基礎。黑水變成黑煙之臉，是狀態的變化，黑煙之臉的失卻，讓沙耶之軀誕生，是性質的變化，它們的本質在神秘的獻祭中呈現出不同的性質狀態的變化，而將一個信使受到的傷害，用於另一個信使的
召喚，也同樣是這種宏觀守恆的轉化而已。
理論上，只要是存在的事物，只要擁有一個轉化的規律，就能在不改變事物本質的前提下，將事物的外在表象進行轉化，這個過程就是獻祭——哥特少女是如此理解末日真理教獻祭儀式的。在他人眼中十分邪惡殘忍的獻祭儀式，在末日真理面前，並非是事物本質的改變，而僅僅是能觀測到那部分性質狀態現象產生了變化，這是一個自然純粹，卻不涉及根本的變化，根本不需要用感性去看待。
對末日真理教來說，與其說祭品是人類，不如說，是「人類」這種表現形式。人類，僅僅是事物本質的一種表現形式而已。
哥特少女嘗試去理解末日真理教，去思考末日真理，更在這次末日幻境擁有末日真理三巨頭的身份，但是，指導她所有行動的自身思想意識，仍舊充滿了人性，對末日真理的認知深度甚至於還不如席森神父和愛德華神父等人，因此，三信使的缺陷就不可避免地出現了。「三信使」使用的獻祭儀式接近末日真理教的獻祭儀式，卻又並不徹底。
這種「不徹底」在一個無法滿足獻祭所需因素的環境中，正在產生連鎖反應。哥特少女想要阻止這種連鎖反應，儘可能保存自己可以利用的資源，就不得不放棄那些自己已經無法利用的資源。沙耶之軀就這樣在沒能揮出戰鬥力的情況下強行被中止，所有在真江怪物的影響下生異狀的部分被強行割除，而產生的副作用也不可避免地反饋到黑水中。
在哥特少女的沉默中，沙耶之軀的一半化作灰燼，宛如飄雪般灑落四面八方，另一半則砸落黑水中，卻連半點漣漪都沒有產生，因為以這半截身軀為中心，充滿了死寂感的灰白色同樣在向四面八方蔓延。若從空中灑落的灰燼形容成飄雪，那麼，黑水中蔓延的灰白色，就像是這些飄雪的堆積。
灰白色的部分已經失去了黑水的特性，無法再被哥特少女利用，體量受到重創的黑水仍舊一望無際，卻讓哥特少女感覺到了癌變一樣的感染，正在黑水之中傳遞，不算快，卻無法扭轉。
哥特少女能夠藉助四天院伽椰子的力量拖延的時間再一次大幅度減小，進行三信使聯動的難以卻再一次大幅度提升，真江怪物仍舊在她的觀測中，什麼都沒做，可是它的影響卻一再擴大。哥特少女已經無法估計，自己需要做出多少改變，才能夠削弱這個敵人的影響力。
即便如此，哥特少女的新嘗試已經隱藏在漫天的灰燼中，向著四面八方飛散——那是肉眼無法看到的孢子，是沙耶之軀在強行解體還原後所得到的產物「沙耶病毒」的一種表現形式。這些孢子的外觀、大小和惰性都類似於灰燼，只有在殖生於某一具體事物的時候，才會將內斂的神秘性爆出來。
在這個充滿了未知危險的人類集體潛意識中，哥特少女始終在使用自己熟悉的力量形態，亦或者說，她正在儘可能讓所有自己可以觀測到的現象，自己可以使用的力量，以自己熟悉的方式展現出來。真江怪物帶給她的恐懼感，讓她不得不去追尋那些自己熟悉的東西，求生本能在警告著她，一旦自己落到了「所有熟悉的東西都變得陌生」的時候，那就是敗局已定。
癌變一樣灰白色在黑水中擴散，讓流質變成固態，讓水變成粉末，仿佛要硬生生在無盡的汪洋中轉換出一片灰白色的6地，從天空飄落的灰燼中隱藏著孢子，就像是受到風的吹拂，向深紅色真江怪物所在的方位飄去。然而，在這個戰場上，並不存在常識意義上的「風」。
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