1669 集群智能（1/2）

一直以來，高川所經歷的事情讓他有這麼一個認知：自己的潛意識中隱藏著異物，如今的自己並不確定那到底是什麼，但是在自己之前的「高川」們，尤其是第一個產生這個認知的「高川」，也就是少年模樣的高川，把這個異物稱為「江」。而非高川的其他人，例如桃樂絲和系色，則視其為「病毒」。

從概念上來說，「病毒」並不僅僅是存在於「高川」體內，也並非是單純體現於「高川」的意識中。雖然無法直接觀測到它的正體，但以人類可以理解的想法來說，它多少帶有一些集群性，也就是所謂的「眾多微小單體的集合」，更容易理解的想像是：它如同蜜蜂和螞蟻一樣，單體並不存在智能，但是，以集體方式進行活動時卻能表現出讓人吃驚的智慧。

如果將無法直接觀測到的「病毒」假設為：它分布在所有的末日症候群患者身上——不管是以怎樣的方式，以怎樣的形態——單個末日症候群患者所包含的「病毒」並不具備智能，而是以本能活動讓病態發生；而當多個末日症候群患者出現的時候，多人體內的「病毒」就開始形成一種類似於蜜蜂和螞蟻一樣的集群智能，由這種智能去確定一個範圍性的病變特點，對外來刺激產生更加敏銳和高效的應對。

在病院現實中，尚沒有實際觀測到「病毒」本體的情況下，研究者們根據自己所掌握的資料進行總結，以做出的種種假設中，這種假設是較為受到推崇的一種。這種假設可以很好地解釋病患者發生病變時的趨同性和差異性。

在這種假設中，一旦病患者的個體擁有某種特殊性，便意味著，在這個病患者體內的「病毒」在集群中占據特殊地位——就如同螞蟻有蟻王，蜜蜂有蜂王一樣。

如此一來，在高川的自我觀測中，存在於自己體內和意識中的「江」，就好似「病毒」集群的「王」。螞蟻和蜜蜂的「女王」所能做到的事情，它都可以做到，並且，當「病毒」構成集群智能的時候，它所擁有的智能將占據這個集群智能的大部分。

簡單來說，如果只有一個末日症候群患者，那麼，「江」大概是不存在的，存在的只會是一個單體末日症候群患者所能包含的份量的「病毒」，這些「病毒」以最本能的方式存在與活動，對病患者造成類似於感冒和輕微精神疾病的影響。

當傳染發生，產生了多個——或許是成千上百個——末日症候群患者的時候，「病毒」集群的規模會超過某個闕值，在這個闕值上，它們便擁有了智慧。剛剛超過闕值的時候，也許這種智慧是薄弱的，但卻已經可以輔助本能活動，讓病患者產生更加深刻的應激反應和惡化病變，甚至於對任何試圖清除「病毒」的行為，都已經可以產生針對性的應對。

之後，末日症候群患者再度擴大，不斷擴散，「病毒」集群就越來越有智慧，之後才會誕生一個主觀意識，統合一切非本能的活動，讓本能和非本能的行為反應形成一個穩固的平衡，就如同人類的表層意識和潛意識，自我人格的表現和生物本能的活躍一樣，看似對立矛盾，卻又相輔相成。

由此，「江」誕生了。

在這個假設性的理論中，「江」就是這麼一個，並非一開始就存在，而是經過一段時間，經由「病毒」的成長，末日症候群患者數量的增加，才最終出現的東西。從這個角度來說，「它」也仍舊是「病毒」，它的行為和智能特點，也不可避免地受到「病毒」自身存在方式的影響——就如同人類的意識和行為不可能完全脫離自身作為「碳基，真核域，動物界，脊索動物門，脊椎動物亞門，哺乳綱，真獸亞綱，靈長目，人科，人屬，智人種，社會性」的影響，亦或者說，正是這幾個名詞所擁有的意義，構成了人類的全部，也同時意味著人類的極限。

無法直接被觀測到的「病毒」，嚴格意義上並不包括在描述人類這些個名詞所具備的含義中，所以，它才是全方位的異類，也是桃樂絲和系色認為，必須把「江」當做「病毒」看待，而不是視為一個可能還存在些許人性的怪物，因為，所有描述它的定義，都和「人類」完全不一樣，理論上，這樣的它是不可能產生「人性」這種東西的。

她們一直都認為，僅僅是通過不多的接觸，以及自身的感性，就把「江」一些行為和影響，歸納到「人性」之中，既不科學也不謹慎。那些能夠被「高川」這個病患者所觀測到的行為和語言，僅僅是受害者自身的錯覺，是所謂的「傷春悲秋」，春秋是一種自然現象，而人類自己強行賦予其符合人性的意義，僅此而已。

至於為什麼「江」會和已經死去的末日症候群患者，眾人的姐姐「真江」有如此多的相似性，桃樂絲和系色都認為，也許是因為當「真江」成為末日症候群患者的時候，「病毒」集群抵達了某個闕值，產生了智能，並在「真江」死亡的時候，這個智能同時也壯大到一個可以形成「江」的闕值。

就是這般，如此巧合地，「真江」正好就是滿足闕值的最後一個數字。從而，「真江」的資訊對「江」的誕生產生了極大的影響。然而，這個「極大的影響」僅僅是相對於其他病患者個體對「江」的影響而言。把這種影響放在整個「病毒」集群中，是極其微不足道的。

所以，對於桃樂絲和系色來說，雖然僅僅是假設，但是，她們更傾向於這麼認為：「高川」作為末日症候群患者，一直在產生錯覺，而占據了「病毒」集群智慧大部分的「江」很好地利用了這種錯覺。為了更好地利用「高川」和「真江」的關係，「江」把「高川」和其他末日症候群患者區分對待。這的確是智慧，是「病毒」尚未出現集群智能前，乃至於，這個集群智能沒有達到可以稱之為「江」的程度前，無法做到的事情。

而這樣的智慧，和人性無關，和人類所擁有的一切特質都毫無干係，僅僅是「病毒」的智慧。

以上雖然都僅僅是假設，卻在病院現實中，已經獲得了極大的認同。也許它還有錯誤，還是片面的理論，缺乏足夠的例證，但是，把這個假設用於研究中，已經體現出非同一般的指導作用。哪怕在「高川」變成lcl的現在，如何去完成「超級高川」，都需要依靠這個假設才能把計劃進行下去。

現在的問題就是，已經沒有時間去把假設徹底證實，而必須從假設出發，以假設的理論為核心行動起來。

而對高川的要求是：不管過去的高川怎麼想，不管未來的高川怎麼想，至少，現在的自己必須以這個理論為中心，將之貫徹到自己的思維和行為中。

和少年高川相信「『江』就存在於自己意識的深處」不同，高川根據假設理論，認為自己如今的意識深處所存在的異物，有可能不是「江」，而就是「病毒」更為貼近本能的東西。從末日幻境的角度來觀測，很可能就是直接通往「人類集體潛意識深處的怪物」。

從網絡球方面的資料來看，能夠在人類集體潛意識中深潛並感受到這個怪物，不是一件容易的事情，這個怪物所在的地方很「深」，深潛者所感受到的，只是它的一部分所散發出來的強烈存在感，對人類意識所產生的壓迫。深潛者產生這般恐懼的壓力時，相對於這個怪物的距離仍舊極為「遙遠」。

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