1663 新世紀福音（2/2）

這個哥特女孩在虛假的「厲害」中擁有不可思議的背景，但對高川而言，自己和她也才剛剛是第一次見面而已。哪怕相信她所說的話，也很難從感觀上表達出對這種虛假而厚重的「歷史」的尊重。

「你不想殺死那個怪物嗎？」高川雖然感到意外，但情緒還是很平靜。對方的話會讓司機瞠目結舌，不敢置信，難以理解，但對高川來說，她仍舊沒有透露出自己最想知道的事情。

她到底是什麼人？高川想要的答案，不是「末日真理教的創始人」，不是「最古老的意識行走者」，而是別的可以讓高川自己更直觀去進行推測和判斷的信息。

高川十分清楚，既然對方已經存在了那麼久，還如此了解末日幻境，卻又避居於這個與世隔絕的荒野中，一定不是想要安然度過晚年。

「不，我無法殺死它。」哥特女孩搖搖頭，說：「也不是想要找人一起對付它，在我看來，它是無解的，至少在這個世界是這樣。」

「可是，你既然引導我們來到這裡，和我們談起這些事情，絕對不會只是想要說故事吧。」高川肯定地說。

「是的，請不要急，還有的是時間，我會一一跟你說明。」哥特女孩如此說到，頓了頓，又說：「當我意識到，因為那個怪物的存在，末日將無法避免的時候，有人找上門來。是瑪爾瓊斯家的先祖和一個名為九頭蛇的組織的頭領。他們從我這裡知道了那個怪物的存在，而在那之前，他們就已經用其他方法確定，世界末日是不可避免的了。為了應對末日，我們成立了末日真理教。」

「然後，每一次末日輪迴，當新世界誕生後，你都會自動成為末日真理教的三巨頭之一。」高川補充到：「那麼，在你之前，末日真理教是否存在呢？」

「也許。」特哥女孩說：「也許末日真理教本就是存在於這個世界上的，而並不是我和其他一些人創建出來的，我們只是找到了它，加入了它。

「然而，你們還是分開了，每一次輪迴都會變成這樣嗎？」高川繼續問到。

「並非如此，我們分開並不是因為末日真理是否存在的問題，而在於如何對待的態度上。」哥特女孩回答道。

於是，一個個新的名字，其所包含的意義，以及對末日真理教的認知變化，徐徐在我的腦海中展開。

因為對待末日的態度而不同，才產生了分歧的末日真理教。雖然總體稱為末日真理教，其實在早起有著自己的分支名稱，分別是：哥特女孩的「新世紀福音」、瑪爾瓊斯家的「末日真理」，九頭蛇的「死海使徒」。在這個公開的稱呼後面，是基於三種不同態度，分別以三個巨頭為核心，進行思考和行動的分支。

新世紀福音編撰了最初的教典，倡導用溫和的態度去等待末日降臨，視其為完成自己與生俱來的命運，而這個命運是不可更改的，也是每個人都必須面對的最終平等。它認為，末日是不以人類意志為轉移的規律，就如同四季氣候變化一樣，促成了生存在這個世界的人們的誕生、成長和結束，以及新一輪的誕生、成長和結束。將這種規律視為悲觀的命運論，其實是十分不妥當的，因為，末日實際上已經成為人類所不可缺乏的一部分，阻止它，就如同失去陽光，失去水分一樣，只會讓人們連存在於這個世界的機會都不復存在。所以，末日為真理。

而哥特少女簡單述說的原典內容，哪怕是從病院現實的角度進行觀測，也是頗為有道理——構成末日幻境的核心基礎，正是那些變成了lcl的末日症候群患者，反過來說，如果沒有他們的存在，末日幻境不也會不復存在嗎？倘若末日幻境的人們認為自己生存在一個真實而客觀的世界裡，那麼，首先就必須確保，這個真實而客觀的世界是存在的，而自己的存在，也必須是真實而客觀的，而不是什麼幸福的或悲慘的。

高川一直在思考這麼一個問題：倘若真實而客觀的，也是悲慘而無法逃脫的，那麼，人們是否有必要如此輪迴下去呢？這個想法的源頭，正是因為，假設自己可以解決「病毒」，那麼，活著還有人形的末日症候群患者，也許是可以拯救回來的吧，而已經變成lcl這麼一種穩定液態的病人，又將會變得如何呢？這些lcl之所以「活著」，能夠支持如此多的「人格」，是否源於「病毒」的存在呢？

解決了「病毒」，於是，從病院現實的角度所觀測到的末日幻境就失去存在基礎，最終也將意味著lcl的解體和人格的最終消亡，這樣的可能性的確是存在的。

從這個角度來說，高川可以理解哥特女孩所講述的末日真理原典教義——末日是世界存在和人類存在的基礎，而進一步，也可以推斷出哥特女孩對待人類集體潛意識中的怪物的態度，她必然是認為，那個怪物已經成為人類集體潛意識中不可缺少一部分了。

的確，那個怪物是異常的，是壓迫性的，可一旦拔除它，會不會直接導致人類集體潛意識層面上的崩潰呢？哥特女孩有著這樣的思考，所以沒有採取網絡球那般積極的態度。

「就如同房梁一樣，去除了房梁，屋子就會倒塌，而腐朽的房梁看起來讓房子搖搖欲墜，但畢竟還沒有倒塌。想要替換房梁，首先就必須準備好支撐房子的替代物，確保足夠的安全措施。」哥特少女如此說著，又給自己倒了一杯熱氣騰騰的紅茶，她的形容倒是很接地氣，這一次，就連懵懵懂懂的司機也似乎理解了。