第1479章 囑咐（1/2）

「這一萬餘將士就是你最要緊的班底，你一定要掌控他們。至於如何掌控，無非是恩威並施。你到了蘇藩或蒲藩，一定不能只窩在城中繁華之地，至少每日都要去軍營中巡視一番，同將領交談，鼓勵軍心士氣。若是有將士立下功勞，一定要按照規矩賞賜。父親不鼓勵你厚賞，不過若是你願意厚賞也可。而且，父親覺得，你最好能夠住在軍營里。這是示恩。」

「至於威，則是有過必罰，絕對不能容忍。當然，還需要根據具體情形分辨，不可一概而論。高煦已經做了十多年蘇王，也極其擅長帶兵，這方面你可以多多向他請教。」

「兒子一定多多向蘇王叔請教如何帶兵。」文垚答應道。

「你要向他請教的可不僅僅是帶兵。」允熥又道：「他鎮守蘇藩多年，藩內甚少聽聞有百姓造反，而且去過蘇藩之大臣、藩王都說蘇藩蒸蒸日上，你也要多向他請教如何治理藩國，尤其是如何對待當地的土著百姓。這一點父親也沒有絲毫經驗，難以教導於你，你只能向分封在外的藩王請教。」

「而且不要僅僅向高煦一人請教。父親覺得你此去南洋不要在外漂泊過多，最好儘快趕到蘇藩每日巡視軍營，所以越藩、宋藩無法前往，但蒲藩、蘇藩與洛藩距離很近，你也可向賢烶和洛王叔請教。當然，印度之民與南洋土著並不相同，他們的經驗也未必適用，切不可盲聽盲信，還需你自己摸索。」

「但有件事，你一定要按照父親的吩咐來做。印度有兩大宗教，其中之一是婆羅門教，另一是天方教。你出發前往孟加拉前要崇信佛教，到了孟加拉也要推廣佛教，要對婆羅門教高門大戶示好，打壓、驅逐天方教。」

「爹，佛教不是從印度傳來中原的麼？當年三藏法師不是去印度取回真經麼？為何還要大哥推廣佛教？現在印度沒有佛教了？還有，這個婆羅門教是怎麼回事？」文圻這時又問道。鼓勵佛教、打壓天方教已經是允熥的老慣例了，他們不知多少次聽說過打壓天方教徒的事情，當初在安南殺戮色目將士之事雖然並未泄露，但不少人懷疑之所以幾個衛所的色目人被殺的乾乾淨淨，就是因為允熥的態度導致『平叛』的將領不接受投降所致。

但印度沒有佛教徒這件事他們還從未聽說過，更加沒聽過這個叫做婆羅門的宗教，文圻好奇之下就問了出來。不僅是他，文垚、文垣等人都露出了好奇的神色，看著允熥想聽他解釋。

「當年三藏法師確實是從印度取回真經不假，但現下印度信奉佛教之人甚少，難以尋覓，大多數是婆羅門教，小半是天方教，佛教徒大約只是百中有一。若是能找到當地的佛教徒自然好，但因為他們人數太少，不要對此抱有多大期望。」

「至於婆羅門教，這是印度獨有的一種宗教，與佛教有相似之處，但也有不同之處。父親這就向你們介紹一下印度教。」

「其一，婆羅門教也是多神教，多神教的概念父親已經與你們說過了；婆羅門教號稱有三千三百萬個神靈（『這麼多』文圻驚呼道），不過其中有三大主神：梵天、毗濕奴和濕婆。在婆羅門教徒看來，梵天是第一位主神，是創造萬物的始祖;毗濕奴是第二位主神，是宇宙的維持者，能創造和降服魔鬼，被奉為保護神;濕婆是第三位的主神，是世界的破壞者，不斷變化不同形象，也被奉為毀滅之神。大多數婆羅門教徒雖然相信世間有三千三百萬個神靈，但往往只崇信三大主神之一。其中又以梵天之信徒為多。」

「其二，與佛教一樣，婆羅門教徒崇信輪迴轉世，只有崇信婆羅門教達到梵我如一才能解脫，成為神靈。」

「當然，婆羅門教最令人銘記的，也是最不好的一點，是它推崇種姓制度。種姓制度是一種將人分為等級之制度，從上之下共有四等，第一等為婆羅門，負責祭祀神靈；第二等為剎帝利，為朝廷文武官員；第三等為吠舍，可以做上兩等人家的管家，官府職位較低的官員，或為農經商為兵；第四等是首陀羅，不能為官，只能為農為兵。除此四等外，還有類似於中原之賤籍。」

「父親，這不是挺好麼？」文垣說道：「上下各司其職，各盡其能，若是能夠選賢舉能，足以天下大治。」

面對文垣的話，允熥露出微笑，說道：「若僅僅如此，當然還算不錯。但更加要緊之事在於，想要變動種姓極為艱難，非常人所能做到，也並無任何如同科舉之提升種姓之法，即使某人再優秀，若是本地的祭祀不准，也不能提升種姓，不能提升種姓，就只能做原種姓才能做的差事，若是擅自做上一等種姓的差事，就是大逆不道。」

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