第1479章 囑咐（2/2）

面對文垣的話，允熥露出微笑，說道：「若僅僅如此，當然還算不錯。但更加要緊之事在於，想要變動種姓極為艱難，非常人所能做到，也並無任何如同科舉之提升種姓之法，即使某人再優秀，若是本地的祭祀不准，也不能提升種姓，不能提升種姓，就只能做原種姓才能做的差事，若是擅自做上一等種姓的差事，就是大逆不道。」

「而且嚴格限制不同種姓之人的婚配。女子不能嫁於低種姓之人，有違此規矩即廢除原種姓，貶為賤籍。」

「而且其習俗對寡婦極為苛刻，丈夫去世後其妻若是無子，則寡婦要被當眾燒死；女子地位也極低，任由夫家打罵，娘家不得干涉。……」允熥說了許多有關婆羅門教的事情。

這些聽得文垣等人直皺眉。其實這個年代的種種制度，哪有不是等級制的？就算是部分可以隨意更換本國國君的國家，那也是貴族才有權力更換，輪不到底層百姓。華夏的科舉制已經是全世界最公平的底層百姓上升的制度了，但實際上也只有百分之一的家庭可以通過這一制度提升自己的地位，大多數百姓不可能改變命運。歷史上到了明代後期，隨著發源於江浙的東林黨把控朝政，大肆舞弊將進士、舉人名額給自己人，普通百姓通過科舉改變命運的機會更是降到了千分之一甚至萬分之一。歷史上滿清入關後許多文人投靠滿清，也有一個原因是東林黨太不公平，而滿清選拔文官，即使刨去留給旗人的官職，也比東林黨更加公平。

但即使世界各地實行的都是等級制度，像印度這麼固化的也是獨一份了。歐洲等地的貴族還有可能敗落，但印度的上等人除非真的是倒了血霉，比如戰亂不休整個家族什麼都沒了跑到其他地方也沒法證明自己原本的種姓被貶為首陀羅，不然一代又一代都是上等人，即使有時家族敗落了，也始終有重新崛起的可能，哪怕敗落了三四代，只要能出一個有本事的人就能重新崛起。

這也是文垣等人皺眉的原因。儒家不反對等級制度，但同時也強調不拘一格任用賢能，不必在意出身。原本他們聽到各分等級各司其職覺得還挺好，但聽到這麼固化就不滿意起來。

「爹，可是印度情形如此，難道當地百姓就不會反抗麼？」文圻皺眉說道：「低，低種姓的傑出之士難道不會反抗麼？難道無人喊出『王侯將相寧有種乎』？」

聽到文圻這個問題，文垚的臉色變得嚴肅起來。對於文圻來說這只是一個值得思考的問題，對他來說可是一個生死攸關的事情。他迫切希望聽到允熥的答案，即使父親已經說了自己對於治理外番之民沒有任何經驗，他也希望聽到父親的答案。

「這個麼，很久之前或許是有的。」允熥笑道：「印度對於歷史十分不在意，據從印度返回的錦衣衛校尉言稱，印度諸國都沒有史官，只有寺廟的祭祀會記錄歷史，上等種姓高門人家也會記錄自己家族之歷史。但這些祭祀或高門記載的歷史大多與神話摻雜不清，難以辨別真假。當地許多人甚至拿神話當做正史。印度真正能夠相信的歷史記載，大約是從唐代貞觀年間開始的，當時三藏法師去印度取回佛教真經，記錄了印度的歷史。又過了幾年，天方教徒進入印度，也記錄印度歷史。雖然天方教徒的歷史記載也摻雜神話，但比印度人還強些，能夠分辨出哪些為真哪些為假。」

「所以，或許在很久之前會有低種姓的印度人反抗，但自從有記載以來，沒有這樣的人。當然，婆羅門教徒也能提升種姓，若是低種姓真有驚才絕艷之人，高門大戶也會為其提升種姓，傑出之人也不一定非要造反。」

「爹，這樣說來，待兒子打下孟加拉國後，到底應當如何統治孟加拉？」文垚問道。

「父親並無治理藩國之經驗，你應當去請教封在的南洋的你的叔叔、叔爺。」允熥回答。

「爹，兒子雖然並未去過南洋，但也知曉南洋之民與印度人大不相同，請教幾位叔爺、叔叔用處也不大。父親既然對印度如此在意，定然研究過如何治理印度，還請父親示下。」文垚又道。他才不信自己的父親再正式對大臣說要出兵前沒有將印度研究個頂掉。

「父親不是說過了麼，你出發前往孟加拉前要崇信佛教，到了孟加拉也要推廣佛教，要拉攏婆羅門教高門大戶，打壓、驅逐天方教。」允熥又道。