第567章 櫻花東渡（1/2）

在旅行者的眼中，東京的標誌，莫過於白雪皚皚的富士山頂；在盧燦的心目中，東京最有韻味的，則是寬檐翹角的江戶老望樓——五層高的「櫻田櫓」和「富士櫓」。

日語中的「櫓」和漢語中的「樓」意思相近，「櫻田櫓」和「富士櫓」都是江戶御所（德川幕府宮殿）及御台所（後宮）中，很有名氣的兩座「瞭望樓」，專門用於守護這兩大建築群的安全，堪稱江戶時代建築的傑出代表。

在屢經戰火焚毀的東京城中，能存留下來，還真是得天之幸。

抵達東京的第二天，盧燦便將皮爾斯、井上太三郎等人趕走——大家都很忙，沒必要圍著自己轉。

他帶著溫碧玉，還有丁一忠、阿木哼哈二將，準備前往東京御苑。

「燦哥，都忙，我們去玩……合適嗎？」

喲呵？難得啊，天生喜歡玩樂的阿玉，竟然能說出這種話，倒是讓盧燦另眼相看。

盧燦偏頭看向她，上身端莊皮夾克，下面是緊身長褲，腳蹬白色運動鞋，斜跨長鏈皮包，脖子上掛著一架相機。早已收拾妥當，根本沒有一絲一毫的愧疚的意思啊？

瞬間明白過來，這丫頭，就嘴上說說，以求心理安慰罷了。

這丫頭，盧燦搖搖頭，揉揉她的秀髮，「快出門吧。遊覽完御所，還要陪我去千代田的古董街去轉轉。」

江戶城遺址位於千代田區，距離它不遠的就是東京最有名的「古玩街」。

東京古玩店很分散，而且基本上都屬於小鋪面，小門臉，除了展銷會或者特別的古玩聚會日，很少有大量集中的古董售賣。

御苑街一帶，據說有二三十家，這在東京已經是獨一無二的。

盧燦上次來東京，只有兩天時間，根本就沒時間轉，這次，一定要將這條街上的好貨色，掃空！

江戶老城雖然不再是皇宮，可依舊歸屬於「皇居」的園林部東御苑，屬於東瀛皇宮的一部分。有些類似於頤和園之於故宮的感覺，彼此距離挺遠。

這一部分，已經正式向遊人開放，東瀛本地人是不收門票的，盧燦這些外國遊客則要繳納每人三十五日元的「維護費」——非門票費。

東御苑的遊人很多，都是來賞櫻花的。

三月的東京，有些品類的櫻花已經盛開，美不勝收，正所謂，「初櫻動時艷，擅藻灼輝芳，緗葉未開蕾，紅花已發光。」

溫碧玉快活的如同一隻乳燕，在低矮的花樹中鑽來轉去，笑靨如花。

終於跑累了，拽著盧燦的胳膊，噓噓喘氣，還感慨著，「東瀛不愧是櫻花國度，名不虛傳，太美了！」

盧燦翻翻白眼，真正是不學無術，櫻花怎麼就成東瀛的了？

「啊？我還以為櫻花發源於東瀛呢？」小丫頭果然有點懵。在香江、東南亞，乃至世界上，絕大多數人都會認為，櫻花源於東瀛，盛於東瀛，怎麼在阿燦這裡，就變了？

「盛於東瀛不假，源於東瀛嘛，那就錯得厲害……」

遊玩嘛，開開心心就好，盧燦牽著她的手，邊走邊聊起東瀛櫻花興盛的歷史。

櫻花源於中國，兩千多年前的秦漢時期，櫻花已在中國宮苑內栽培，唐朝時櫻花已普遍出現在私家庭院。

唐代白居易就描述過長安櫻花的盛景：「亦知官舍非吾宅，且掘山櫻滿院栽，上佐近來多五考，少應四度見花開」以及「小園新種紅櫻樹，閒繞花枝便當游。」

詩中可是清楚的說明，詩人自己從山野掘回野生的山櫻花植於庭院觀賞。

「那東瀛什麼時候開始種植櫻花的？」溫碧玉手中捻著兩瓣粘在衣服上的粉紅色的花瓣，輕輕搓/揉，很自然的問道。

這一問題並不好回答，即便是此時的東瀛學者，自己也不清楚。

盧燦也沒有準確答覆，但他知道兩點，可以說將東瀛櫻花的歷史與中原文化牽連起來。

「東瀛最早的神話故事書《古事記》第三卷，有推古天皇征伐朝鮮，戰利品中有梅十二、櫻二十九的記載。」

「這應該是東瀛櫻花在歷史傳說中最早的記載。」

小丫頭根本不知道什麼推古天皇，《古事記》什麼的，兩隻眼睛眨巴眨巴，盼解釋。

盧燦只得一點點給她掰碎揉細了說明。

《古事記》可以說是東瀛最早的野史小說形式的文學作品，用完全用漢字寫成，但已經有東瀛早期變體漢文的一些特徵。

它是由太安萬侶（官員名稱）在（銅和四年）712年呈獻給元明天皇。書中記載了憑稗田阿禮口誦之《帝紀》和《舊辭》，以及一些歷代口耳相傳的故事。

憑稗田阿禮是什麼意思呢？後世有很多人認為這是一個人名，其實不是。正確的解讀是，憑為「根據」，稗為「服侍天神的侍女」，田阿禮是這位侍女的名稱。

也就是說，這本書的內容，來源於天神身邊侍女田阿禮的口述。

這本書，在後世有不少專家質疑其真實性，因為一是該書沒有引文；二是該書的語言風格多變，並且很多與事實和歷史真實情況不符，不具備正規歷史書籍該具備的條件，純是牽強捏造的內容，可信度極低。

無論內容是否真實，不容否定的是，這本書真實存在。

理由有三點：

首先，這本書開東瀛文字變遷之先河，東瀛文字的平假名，已經在這本書中稍稍露出苗頭，堪稱東瀛文字起源的實證。

其二，在隨後的很多東瀛史書、文學作品中，都有這本書的提及，也就是說，它如果是偽作，隨後的東瀛作品都是假的。

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