第478章 六道輪迴（2/2）
所有的六道輪迴圖，無一例外都被一位惡鬼模樣的神佛咬在嘴中，雙手環抱。大家往往都將注意力放在輪迴圖上，誰會注意這位神佛的出身？
李林燦沒料到盧燦竟然問出這麼刁鑽的問題，愣了愣，見這傢伙笑得很得意，將手中鑑定常用的塑料直尺，「啪」一聲，敲在他的頭上。
「就你這半桶水，還不好好學學？」他用尺子指了指那尊咬牙吊住輪迴之輪的惡鬼說，「法道無常，掌控命運輪迴。在漢傳佛教中，這是無常惡鬼，在藏傳佛教中，這是迦南力士。什麼大神？不過是一個聽命行事的打手罷了！」
被敲打也得咽下去，老傢伙的學識真的很淵博，說的完全正確。這尊大神，在漢傳佛教中，就是無常，在藏傳佛教中，就是迦南尊者，又叫擒魔力士。
「您老給我們說說，六道輪迴唄！」這次，盧燦的態度端正很多，誠心誠意的求教。
福伯好人啊，他站出來，「老李你就說說吧，這裡這麼多鑑定師，估計對六道輪迴圖，一知半解者甚多。大家也注意聽聽！」
一時間，大家都圍攏過來。
不少人還嚷嚷著，「李大師，說說吧！」「李老師，給我們講講！」
李林燦極好面子，一時間頗有些自得，用直尺虛點這幅《六道輪迴圖》，「六道輪迴理論，源於印度的婆羅門教，被佛教引用並發揚光大，成為佛教輪迴理論體系的基礎。」
「兩者之間有什麼區別呢？」
「婆羅門教相對比較死板，他們認為世界一切生命的傳承與轉世，都超脫不了這六道輪迴。相比之下，佛教就聰明多了。」老先生是無神論者，所以他說得非常直白。
他手中直尺，再度指向那三條由圓心散發出來的直線，「佛教認為，墜入輪迴之中並非無法解脫。只要勤修戒、定、慧，斷除無明，斬斷煩惱，息滅「三毒」，就能跳出三界外，不在五行中，得正果而成佛。」
「因此，雖然婆羅門與佛教教淵源很深，可是，他們依然被佛教稱之為『外道』。也就是我們常說的邪門外道的外道，彼此之間還是很敵視的。」
他的直尺指向六道輪迴圖的圓心位置，有三隻金色的鳥獸，分別是蛇、鴿子、豬，三獸首尾相銜，連成一體。
「剛才我提到一個詞，叫三毒。這三隻鳥獸，在佛教中代表了貪、嗔、痴。佛教認為，人生有諸多惡業因，以這三毒為最，成為產生諸惡業的根本，將它們列為根本煩惱之首。」
「修行者，首先要戒除三毒，因此，在六道輪迴圖中，將它們放在圓心位置。」
他看了看周圍的人群，見大家都理解之後，才將直尺指向第二圈。第二圈分成六個格子黑白兩個半環，上半環以墨色為底，繪製了三幅或人物及鬼神像，其背後描繪的生活背景也是金粉塗描，顯得很光偉。下半環則是黑底銀粉勾線，繪製的是鬼畜。
他用直尺，在下半環三個格子中比劃了一下，「眾生因貪、瞋、痴三種煩惱驅使造作黑（惡）業，便會在死後感召黑業果而投生於畜牲、餓鬼及地獄道中。圖中的畜牲、餓鬼及地獄眾生的頭部都向下，表示這三種生命形式是痛苦的下道轉生，因此被成為『下三道』。」
再度移到第二圈的上半環，「眾生因造作白（善）業，將感召業果而於死後受生於天界、阿修羅界或人間。這三種生命形式比前述的三惡道較為少苦，故稱為『三上道』。」
「這就是佛教中常說的『六道』。」
「至於第三圈的內容呢……」他的直尺往外挪了挪，畫了一個大圈，「這裡就已經開始體現藏傳佛教與漢傳佛教的不同了。」
「漢傳佛教的第三圈，繪製的是十二因緣，也就是無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生老病死、憂悲苦惱等人生彼此互為條件，或互為因果聯繫的十二個環節。」
他的直尺向外挪了挪，指指最外一層，「而藏傳佛教，他們將十二因緣繪製在第四圈。」
「這一幅是藏傳六道輪迴圖，因此第三圈所描繪的就是藏傳佛教中的『果報』，也就是常說的因果報應。」
「它用富麗堂皇、幸福美滿的場景，勸人向善；用恐怖嚇人、痛苦殘酷來恐嚇信徒棄惡……」
呃，講解到此，基本結束，可老頭子意猶未盡。他很快又將苗頭對上盧燦，「小子，你知道漢傳佛教六道輪迴圖的第四圈，繪製的是什麼內容嗎？」
盧燦翻翻白眼，這老傢伙，一點虧不肯吃。
不過，這個問題，他還真知道。
漢傳佛教的六道輪迴圖的第四層分十八格，每格中於瓦罐似的套筒里鑽出一個個生靈轉世輪迴的圖像。
從「天道」開始，沿反時針方向依次可見套筒兩端刻有：人頭人尾，人頭畜尾（天道）；狼頭人尾，牛頭畜尾，獅頭畜尾（阿修羅道）；禽頭畜尾，畜頭蛇尾（畜牲道）；馬頭蛇尾，魚頭人尾，蛇頭畜尾（地獄道）；人頭畜尾，畜頭畜尾（餓鬼道）；豬頭畜尾，龍頭人尾，鳥頭畜尾（人道）等等。
這是受胎生死像，以頭示生所屬，以尾示亡所屬。
相比藏傳佛教，漢傳的六道輪迴，更形象些。
張老爺子、福伯，帶頭鼓掌。不服不行，李林燦科班出生，在理論體系上，要比他們倆都強！一時間，鑑定師掌聲雷動。
趁著大家都在討論這幅畫，盧燦將趙太來拉到一邊，輕聲問道，「老趙，這三件好東西，從哪兒來的？」
問話的同時，他眼睛盯著對方的瞳仁。
趙太來被他看得有些發慌，「怎麼……東西有問題嗎？」
急不得啊！盧燦心底輕輕嘆了口氣。
該怎麼做，才能讓他主動邀請虎園，去倫敦鑑定他家的藏寶？