第183章 剛與柔（2/2）

費宏在嘉靖初年隨楊廷和等閣臣與世宗爭「大禮」，「署名公疏，未嘗特諫」。費宏於嘉靖五年至嘉靖六年間，擔任內閣首輔，充《獻皇帝實錄》總裁官。查《明世宗實錄》，閣臣石珤在左順門群臣「伏闕」哭諫事件後尚有持續議禮之疏，而嘉靖三年五月至嘉靖六年二月間，費宏再未公開非議世宗推崇本生父母之舉。

王錫爵在萬曆二十一年被召還為首輔，此後一度支持朱翊鈞提出的「三王並封」之議。朱翊鈞以手札向王錫爵諮詢「三王並封」之議是否可行，王錫爵對言：「以情以理言之，似乎無不可行者。」此後王錫爵又於奏疏中云：「若冊立，乃陛下家事。」

這三人皆曾經以公開的方式贊成士大夫群體的抗爭性意見，然而在「伏闕」、「封駁」等諫諍方式未能感動君心之際，李東陽與費宏從君留任，王錫爵復出任事，且皆在君臣衝突的焦點問題上有順從皇帝之舉。

其二則為反對同僚強諫。在嘉靖朝「大禮議」焦灼時，許多大臣因君臣關係不合而去位，左順門事件使得士大夫群體受禍慘烈，凡此種種皆使費宏不免於懷疑群臣激烈抗爭舉措的有效性。

費宏說：「若無益於天下，而徒欲以直取名，以身嘗難，且使毒流縉紳，如陳蕃、竇武，如李訓、鄭注，如丙寅倉促之舉，則亦不能，且不敢也。」事實上，這個觀點高務實很能理解，甚至他自己的觀點與此也非常類似。

王錫爵自二次出任內閣首輔後，十分注意諫諍言行的策略性，在給同僚的書信中說：「竊恐快意一激，則諸公後路遂阻，以此先布私誠，再申密勸，少待外廷封駁之入，而後從中調護之。來教所謂以忠誠感動，以謀謨斡旋，先得我心矣。」

李東陽、費宏、王錫爵轉而慎言君非，但這並不意味著其政治價值觀因強勢君權而發生根本性質的變異，如王錫爵爭取使朱翊鈞早定「國本」的初衷始終如一，其自明心跡云：「不肖發瓜州之後，以正月十四日入都，所急在儲事。」

李東陽說：「竊惟人臣事君，固當竭死生之力，尤當謹進退之節。」

費宏雖主持重，然也說：「敦尚風節，以稍振士氣，在盛世不可無人。」

以上言論其實都說明，李東陽諸人由親自參與諫諍，轉而反對同僚強諫，確有政治態度的變化，但這種轉變尚且只是一種策略性的調整。

至於其三，則是積極救護因諫諍而獲罪的官員。李東陽諸人在皇帝強勢打壓下，於諫諍策略有所調整，但委曲從君之際，又積極救護因君臣衝突而得罪的官員。「劉健、謝遷、劉大夏、楊一清及平江伯陳熊輩，幾得危禍，皆賴東陽而解」。

王錫爵以薦舉此前因建言而落職的官員為己任，「先是還朝之次日，已密與選君謀薦復諸君子之計」。

費宏雖迫於君勢而對「大禮」採取較為審慎的政治態度，但這一思路卻不能全然轉移到與張璁諸人的關係經營上。「璁(張璁)、萼(桂萼)由郎署入翰林，驟至詹事，舉朝惡其人，宏每示裁抑，璁、萼亦大怒」。

待到王邦奇攻訐楊廷和，並牽連費宏，費宏難於自明，亦不肯委罪他人以保祿位，遂一去以明志。

高務實通過對這些閣臣言行的分析，得出的結論便是李東陽諸人的行為取向特徵即費宏所言「委曲將順，乃克有濟」的事君之道。

所謂「委曲將順」，是指李東陽諸人雖贊同士大夫群體的意見，然在君臣衝突的情境中有許多無奈的權宜舉措，具體表現為順從皇帝主張，緩和諫諍姿態；

所謂「乃克有濟」，其實便是「委曲將順」的目的，所濟為何？在時事，在天下關懷，難做一定之論，然而卻肯定不是單純的諛君之路。李東陽諸人行事尚有其原則底線，這從其不肯順從君意追論諫臣之罪，即可看得很清楚。

在君臣衝突情境中，李東陽諸人以「委曲將順」之道事君，在具體政治實踐中調護時局，其退於君臣衝突之爭執，而得從容救護與君爭執之官員。

然而士大夫做出此類行為取向，終究以妥協為動作，且事涉個人榮寵，與傳統政治文化中的節操、名利觀念等相牽連，引發輿論毀譽不一。

在君臣衝突情境中，李東陽、費宏皆因皇帝挽留而不果行。王錫爵奉召入閣，其諫諍姿態相較於前任閣臣王家屏，大為緩和，且一度支持朱翊鈞「三王並封」的提議，三人皆因「出」、「處」之節而飽受輿論批評。

事實上，輿論對李東陽諸人的評價毀譽參半。貶辭責其不能去位以明大臣氣節，李東陽等人所焦慮者亦在氣節；褒論著眼於其能留任以護持時局，李東陽諸人對自身行為合理性的詮釋亦指向調和之事。

其實，對此類行為取向做何種評價，按照高務實一貫的二分論來看，還是要充分考慮傳統政治文化紋理複雜的情況，避免極端於一方。

褒之過甚，則過分偏於事功，不免於無恥，而近於功利；貶之過甚，則純然以節氣為重，不免於激越，而流於迂闊。

正是傳統政治文化提供了多種評判實踐行為的合理性通路，它們相互融合、制約，最終映射為複雜政治生態中李東陽諸人這一類型的士大夫行為取向。

畢竟，因為這種行為取向的存在，使得帝制框架內的士大夫政治獲得了必要的彈性，從這種意義上看，李東陽等人所為具有一定程度的合理性。

當然，也需要注意到李東陽諸人委曲事君，終究不免於放棄一些原則。閣臣若是這樣做了，就失去了約束同官的底氣。如焦芳者流一時勢盛，李東陽其實也難辭其咎。

高務實之所以此前一直很在乎名聲，珍視羽毛，也有這方面的原因。本來明代的閣臣就並非「真宰相」，若是一味以皇帝寵信而勢壓同僚，卻並非以身作則使人無話可說，難免會有人陽奉陰違，甚至持續不斷地湧現出反對者。

昔日嚴嵩不就是如此？世宗寵信最深之時，也一直都是倒嚴派存在。無非徐階是暗地裡的倒嚴派，高拱是明面上的倒嚴派(註：記得高拱用韓愈『大雞昂然來，小雞悚而待』嘲諷嚴黨聚會的話麼？我記得前文中我寫到過。)罷了，總之倒嚴派從來沒有斷過。

當然，如果非要讓高務實做個選擇，他一貫的看法還是『剛也好，柔也罷，終歸要看目的是否達到』。

只是，眼下王錫爵還沒有經歷群臣強諫而不成的挫折，因此個性明顯強硬，對於張誠的「誠意」也談不上重視，如此才有了這樣的反應，直接用「余心之所善兮，雖九死其猶未悔」來回應。

眼看著張誠與王錫爵立刻就要談崩，終究是申時行這位以八面玲瓏著稱的首輔更懂「彌縫」之道，恰到好處地插了一句話進來。

申元輔仿佛沒察覺出任何一點火藥味，微笑著道：「張公此來，若是帶著鄭皇貴妃的誠意，時行即為臣子，總是該聽上一聽的。」然後施施然伸手虛做一個「請」的姿勢：「便請張公道來吧。」

----------

感謝書友「曹面子」的打賞支持，謝謝！

感謝書友「書友20170107012220447」、「阿勒泰的老西」、「書友141205205311512」、「誡訫」的月票支持，謝謝！