第一百零二章 初識之光的本質（2/2）

他繼續思考目前獲得的第二種操控方式，翻頁提筆繼續：

「現有一條旋律，將其順序倒轉，逆向書寫，如將「do、mi、fa、sol」書寫為「sol、fa、mi、do」，則可將後者稱為前者的「逆行」。」

「若同樣是兩條旋律並行，組成復調音樂，將它們「逆行」處理後，依舊能和諧並存，則可將其稱為「逆行二重對位」。」

……

「靈感在兩杯之間單向拉扯，低溫更低，高溫更高，憑空創造出原本不存在的溫度差……因此，見證之主『無終賦格』所賜予的第二種操控方法，其本質為「逆行」的一種形式」

范寧擰緊鋼筆帽，閉上眼睛，在下一刻，堅冰從融化到沸騰，沸水從靜止到冰封，如同水杯瞬間交換了位置。

再過幾秒後，它們又恢復到了正常的溫度，只是杯外和桌面留有水漬。

將見證之主奧秘與無形之力的關係梳理清楚後，他感覺到了靈性無比通透。

「范寧先生，給您送來《提歐來恩文化周報》，新曆913年第4期。」

「謝謝。」

范寧翻開這本裝潢時尚精良的刊物。

「《分歧與彌合——從「死神與少女」看未來的藝術品》？」范寧念出了首版有些長的標題。

音樂沙龍上結識的音樂專欄主編唐·耶圖斯，在專場音樂會結束的第二天，複試評比的最後一周，終於發表了他的重要樂評。

樂評分為三個部分，先是分析了大量的往年作品與評論，將「標題音樂」與「純音樂」的論爭抽象為「內容」與「形式」兩個範疇，然後指出了范寧的弦樂四重奏《死神與少女》在「內容」範疇的彌合性與趨同性，稱其聆聽感覺為「浪漫的哲思從古典守序的音樂軀體中湧現，好似健康而富有彈性的血管中流動著激情的血液」。

在最後部分，他客觀提及「標題音樂」與「純音樂」論爭的更大分歧在於「形式」。

「這位耶圖斯也是神秘主義者？」范寧在這裡讀到了神秘元素的暗喻。

「若將藝術同樣區分為表象和意志，那最高形態是什麼？如果最高的共同藝術形式是歌劇（戲劇），那麼音樂同美術、舞蹈和詩歌就只是實現它的表象；但如果音樂本身就是最高藝術啟示，那麼它就是意志的集中體現，而其他藝術只是意志的間接反映。」

「《死神與少女》是此道詰問中的一個微小擾動，雖然其力量尚不夠下出定論，但我們看到了作曲者已為未來的藝術品勾出了輪廓的剪影。」

「如果那句古查尼孜語寫成的隱知傳遞律全然真實，且杜邦所說的第三類傳遞法實證有效，那麼至少在這個世界，我認同第二種觀點。」范寧深吸一口氣，合上了周報。

「前世的華格納在推行『樂劇』思想時，秉持的是第一種觀點，但後來他仍舊折服於叔本華的『音樂意志論』，即耶圖斯這裡闡述的第二種：認為音樂本體才是最高的藝術形態說起來，尼采將華格納的《特里斯坦與尹索爾德》稱為『一首交響曲』，確實是一針見血。」

「早，卡洛恩。」

瓊敲了敲虛掩的門，然後推開，愉快地問好。

少女清甜的嗓音打斷了范寧的思緒：「瓊，今天才周五，大一剛開學，你沒課嗎？」

「我請假了，有個重要的事情，要跟你商量。」

「嗯？你先坐。」

她在范寧辦公桌的對面落座，臉上表情很認真：「西爾維亞的下一次聚會，我們到底應不應該參加？」