第945章 禮教之妨（2/2）

吳國重視法治建設，所以普法教育深入民間。

犯了死罪，就應該處死，而不是判處死緩。

萬一死緩，緩著緩著最後還被減刑，豈不是很荒謬嗎？

因此，在關於「存留養親」的問題上，吳國最終確立的是，被依法判處徒流重刑應當外遣服役的罪犯。

如系獨子，或雖非獨子但家無十六歲以上成年男子，而家中卻有年老、殘廢或者身患重病的祖父母、父母等長輩親屬需要侍奉養老者。

該犯可不照原判刑罰執行，改處枷號杖責，處罰後返家侍養其親。

如果犯了死罪，即使是獨子單丁，親老殘疾無人奉侍，也不准留養。

此外，罪犯原有兄弟過繼他人而可以歸宗者，或可以另繼者，以及忘親不孝者，被殺之人亦系獨子者等，也一概不准存留養親……

「那是何人？」

見到那個年輕士子竟然辯倒了左丘明，慶忌一時間來了興致，詢問道。

「回稟大王，這是臣的弟子李克。」

鄧析回答道。

「哦，原來是法家士子，你的高足當真不同凡響！」

慶忌很是讚賞的點了點頭。

這一次的辯論大會，諸如計然、孔丘、鄧析等顯學大家，是無論如何是不能上台辯論的。

因為，慶忌想著多給年輕人一些表現的機會，以便於「繼往開來」。

廷尉鄧析再一次登上辯論台，高聲道：「無夫奸，即『奸非』是否應判處刑罰？還請二三子暢所欲言！」

所謂的「奸非」，就是與未婚女子（或喪偶女子）發生自願xing行為。

顧名思義，這種行為的對象都是沒有丈夫的女子。

家族本位，出禮入刑。

在後來的歷史上，歷朝歷代對無夫奸都是大力懲治的。

這就是所謂的「禮教之妨」！

在古代，無配偶的女性與他人通jian，除了對本人的聲譽造成影響外，更重要的是該行為會影響父母、兄弟的清白。

如若已允諾嫁給他人，更是對未來夫家的莫大侮辱……

對於違反禮教的行為，古代奉行「出禮入刑」。

簡單說，就是一旦違反了禮教，必將受到刑罰，不存在「中間地帶」。

歷史上無夫奸長期被視為嚴重違反禮教的犯罪，歷朝歷代都十分重視對無夫奸的懲罰。

「我認為，奸非，無罪！」

左丘明起身道：「在室之女犯奸，為家門之辱，貽笑於人，其父母視為大恥，其忿怒尤甚於夫之於妻。」

「在華夏禮教，是為大犯不韙之事！」

「奸非雖能引起民風之害，然徑以國家民風之故，科以重刑，與刑法之理未協。」

「惟禮教與輿論足以防閒之，即無刑法之制裁，此等奸非行為亦未因是增加！」

左丘明的主張是顯而易見的。

他認為無夫奸只可通過道德輿論進行教化。

「好！」

「彩！」

士子們紛紛叫好喝彩起來。

這其中，尤其是儒家士子力挺左丘明。

為何？

儒家重視禮教，按理說，對待這種「奸非」之事深惡痛絕。

但，這個時代的儒生跟後來的儒生不可同日而語。

此時民風開放，男女大防還沒有後世那麼嚴重。

人們在這種事情上，還是持「中庸」態度的。

模稜兩可！