第1035章 儒道之爭，教化萬民（1/2）

「何為宗教？」

「其實，我大吳，我華夏自古以來就有『宗教』。」

「那個時候是原始宗教，又稱部族宗教，在上古時代，人們對精靈、圖騰、神祇、自然等等，都有著各種各樣的崇拜，迷信鬼神，這就是最原始的宗教。」

慶忌環視一周，看著在座的尹喜、南榮、列禦寇，語重心長的道：「拜火教是波斯人的國教，婆羅門教是雅利安人和達羅毗荼人的國教。」

「而我大吳，屬於『多神教』，吳人的信仰還未被整合起來。」

「比起迷信鬼神，我吳人更加信仰自己的祖宗。」

「不過，不可否認的是，以教派的手段控制人們的思想，統一信仰，的確很有必要。」

拜火教和婆羅門教，其實都是雅利安人創造出來的教派。

雅利安人原來是烏拉爾山脈南部草原上的一個古老遊牧民族，後來遷移至中亞的阿姆河和錫爾河之間的平原。

這些人被稱為「雅利安旁遮普人」，大約在公元前十四世紀，雅利安旁遮普人南下進入南亞次大陸西北部。

他們往南驅逐達羅毗荼人，創造了吠陀文化和建立了種姓制度。

雅利安人摧毀了四大文明古國中的三個：古巴比倫、古印度、古埃及。

原本華夏也曾在商朝時遭遇過雅利安人的入侵，好在被商朝女戰神婦好擊敗，不少雅利安軍隊的戰俘成了奴隸，最後變成了「陪葬品」……

尹喜思索良久之後，向慶忌進言道：「陛下，如果要立一個教派，臣以為，必須要有一部典籍，以便於闡述該教派的教義，以教化世人。」

「善。」

慶忌也是這麼認為的。

一個教派的教義，實際上就相當於一個學派的學說，即中心思想。

核心價值觀！

慶忌有心要立一個教派，作為大吳的國教。

但，問題來了。

以哪種教義為主？

華夏幾千年歷史，歷史上也出現過本土教派——

道教！

儒教也勉強算一個。

那慶忌究竟是應該立道教為國教，還是立儒教為國教？

這是一個值得深思的問題。

茲事體大，慶忌沒有貿然決斷，而是把這件事情放到朝堂之上，與公卿百官一起商議。

……

翌日，慶忌就在奉天殿召開了一次大朝會，凡是朝中官秩六百石以上的公卿百官，都務必要到場參加。

得知慶忌要立一個教派為大吳國教之後，群臣也跟炸了鍋一樣，議論紛紛起來。

他們倒不是要勸諫慶忌，使他打消這個念頭，而是在猶豫自己處於什麼立場上，較為妥當……

眾所周知，得益於慶忌大興文化，大吳學術鼎盛，諸子百家各種學說混雜在一起，是一種「百家爭鳴」的局面。

大吳有五大顯學，分別是儒家、道家、法家、兵家、名家。

在這其中，適合被立為「國教」就兩個，一個是儒家，一個是道家。

因為他們的學說思想，有些地方是跟教派的教義不謀而合的。

實際上，大吳百萬士子當中，還是以儒、道、法三家的人最多。

當慶忌提出要選擇一個學派的思想，作為新國教的教義的事情之後，群臣都紛紛進言。

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