第3615章 驟雨礪兵鋒，長風破舊疆（2/2）

……

有些事情，往往難以十全十美。

許縣。

大漢第三都城。

大殿之中，燭火照耀著碩大的地圖。

劉協扯著自己領口，似乎是覺有些壓抑，呼吸困難。

一旁的郗慮的臉色也是有些難看。

『陛下，如今驃騎軍勢已明，分四路大軍……北路自北域過大漠，席捲幽州，如今正往冀州而南下……南路走大江，沿途而進，現在正鏖戰於江陵……』郗慮手指虛虛的在地圖上指點著，『中路則是一正一輔，正路走的是河洛，輔路出武關……以丞相如今……咳咳，如今以丞相兵馬，斷不至一觸即潰，臣推斷，丞相他們必能堅守汜水，只要汜水不失，兗州豫州之地便能巍然不動……』

郗慮此時此刻，多少有些尷尬。

他是從關中之地『投奔』到了山東的。

投奔山東的原因很簡單，他覺得在關中受到了『壓迫』，而山東才是自由的，連空氣都是清新的，連水都是甜的……

結果還沒等郗慮體會多久這個甜蜜的快樂，關中的驃騎軍眼見著就要兵臨城下了。

劉協看著地圖，沉默了許久，然後才有些幽幽的說道：『丞相乃大漢股肱，統兵數十年，征戰無數，如今……必不會讓朕失望。』

如今對於劉協來說，也漸漸地能夠明白了一些問題。

山東中原，才是劉協更為熟悉的大漢模式，而關中那一套……

劉協本能的覺得不舒服，所以他在這裡說曹操是『股肱』，與其說是在表示信心，更不如說是在逃避和退縮。

如果在山東之地，劉協還能按照舊有的認知，舊有的習慣去做事情，當皇帝，但是如果按照關中的新模式……

過了片刻，劉協又是說道，『丞相坐鎮前線……朕也是相信丞相的，不過……丞相雖說百官之首，但是如今還要全權處理戰事，眼下恐怕還是有點名不正言不順，朕要給他一道聖旨，讓他師出有名，愛卿以為如何？』

郗慮連忙說道：『陛下聖明！』

『朕加封丞相為大將軍，賜天子劍……』劉協緩緩的說道，『若丞相勝……還有額外加封……』

說到此處，劉協不由得想起了另外一把的『天子劍』……

郗慮連忙跪下，恭敬而禮，『陛下聖明！丞相若得天子如此器重，定然是奮勇而戰，以報天恩！』

古代封建王朝的皇帝，明知道有些臣子狼子野心，也知道官僚腐敗，朝堂昏暗，可就是沒有勇氣去做出改變，徹底和舊官僚決裂。

劉協也是如此。

雖然說劉協不太清楚關中的政治結構的運作模式，和山東中原之地最大的區別究竟是在哪裡，但是他在面對曹操的政治集團，曹氏夏侯氏官僚體制，雖然心中有諸多的不滿，以及對於曹操的痛恨，但是有一點是很有意思的，就是劉協和曹操之間，其實也是有一點權力結構的共生性，皇權和相權的一體兩面。

小農經濟體制，註定了不可能有什麼高附加值的產品，也就支撐不起更多的官僚體系，也就意味著實際上在古代封建王朝之中，比如像是大漢當下的治理結構，是有明顯的缺陷的。行政機構在縣一級，就是縣令，輔官佐吏，然後再往下有一些胥吏捕快，丁勇兵卒，大縣能有三四百，小縣甚至只有幾十人，然後在戰爭狀態下能多召集一些鄉勇，擴充到千位數就已經很了不起了。

就這麼一點官吏，往往是要管理數十里，上百里方圓，數萬，甚至十餘萬的人口，所以是根本管不過來的，絕大多數事項，都是依賴於地方士紳合作，外包給士族大姓代理。

劉協對於曹操不滿，但是他想要改革，改良，或只是改動，都需要人手，錢財，而他所有的錢財又只能來源於地方的士族鄉紳，所以實際上劉協任何的『改』，都會只限於很小的範圍。

最為關鍵的一點，古代封建王朝的治理困局，包括劉協所面臨的所謂困境，其本質上是農業文明的政治透明天花板。看著似乎有無限上升的空間，有更多的田地就有更多的收入，更多的人口，但是實際上當社會複雜度超越集權體制的承載能力時，既得利益集團的固化、治理成本的飆升與制度創新的匱乏，共同構成了皇帝們難以突破的界限。

只有類似於斐潛那樣，在農業基礎上擴展手工業，發展商業，才可能擊碎這種透明天花板……

可是劉協對此感覺到了恐懼和憂慮，因為在這些方面上，他什麼都不懂。

而且現在，劉協也為這種恐懼和憂慮找到了一個理由和藉口。

斐潛沒有遵他的詔令！

劉協覺得臉上似乎有些疼。

……

……

前線因為大雨不得不暫停戰鬥的消息，也傳遞到了斐潛之處。

他也沒有催促。

斐潛這裡的雨倒是停了，可是道路泥濘，也要等乾燥一些才能繼續往前。

行軍作戰需要客觀條件的配合，治國理政同樣也是需要。

套一句話來說，前線的軍校兵卒只需要打仗搏殺就行了，而斐潛要考慮的問題……

咳咳。

斐潛現在考慮的問題，就是下一個階級意識形態的可能變化。

在漢末當下的窗口期，是否有更進一步的可能性。

其他的事情，旁人都可以替代他去做，唯獨只有這一件事情，只能是斐潛獨自來完成！

斐潛很清楚，在漢代『罷黜百家，獨尊儒術』後，董仲舒構建的『天人感應』理論將天子制度神聖化之後，加上陰陽五行學說與宗法制度結合，形成「『天命、德政、禮制』三位一體的治理框架，這種理論體系因其自洽性，成為難以突破的思想桎梏。

三角形，就是最為穩定的架構。

這也導致了在漢代之後，上層統治階級的意識形態，就基本上沒有太大的變動了。

三角形的上層統治階級意識形態，再加上中低層的『郡縣官僚，大族世家，地方鄉紳』三位一體，相互變化，又相互穩定三角形下層政治執行體系，基本上也就是在技術條件限制下已達到農耕文明治理效能的極限。

這種既得利益集團維護現有秩序的能力，是遠超過改革的動力的，因此可以看到在大漢之後，天子模式就成為了固定的標配，再也沒有什麼大的變化。

斐潛思索著。

大漢當下，就像是目前的戰局，前有敵軍攔阻，天有風雨，腳底下還有爛泥。

如果什麼都依舊，殺就了事，然後屠龍者變成惡龍，其實很省事。

但是麼……

那麼，穿越還有什麼意義？

從上古部落炎黃開始，其實華夏就一直都在政治制度上進行著發展。

夏商周是一個體系的，到了周王朝的時候分封諸侯，走在了世界的先列，公侯伯子男等爵位體系，更是沿用了千年的有效治理分封模式。

春秋戰國時期，驗證了大分封模式在華夏這種廣袤的國土上的絕對不適合。長達兩百多年的戰爭，使得華夏意識到只有大一統才能帶來安全感。

也就誕生了秦始皇。

車同軌，書同文！

這是秦始皇的偉大，也是華夏的偉大。

畢竟在西歐那麼點地方，竟然有那麼多的語言和文字……

但是在大漢之後，『天子』模式就沒有什麼太大的改動了。

天子模式是大漢的創舉，但是……

斐潛嘆了口氣。

三國之後，遊牧民族的周期性衝擊反而強化了集權需求。

五胡亂華、蒙元入侵等事件之後，重建的王朝選擇的是繼續強化『天子』模式，而非去革新傳統的政治階級制度。

要說華夏完全沒有改變的觸發點，倒也不是。

或許唐朝的天可汗，也曾經是一個契機？

但是唐朝的天可汗模式，其實更像是天子模式外掛上了周王朝的分封制度。

唐太宗接受『天可汗』尊號，確實是創造性地將中原『天子』與草原『長生天』結合。這種雙重合法性使其既能通過儒家禮制統治中原，又能以盟誓、神判等方式維繫草原部落。只不過唐朝的『天可汗』，更多的只是在虛名上，甚至是唐朝自己華夏地區的自我標榜，外族使者口頭宣稱，至於在外域之中是不是有『天可汗』的名號，是不是遵從『天可汗』的號令，都是存疑。

同時，唐朝後期過度依賴蕃兵蕃將。沒有用唐人治理胡地，種下了安祿山這樣的惡果。這種『以夷制夷』策略，顯然不是長久之策。在中央強勢時或許有效，但一旦華夏中央主權衰弱，反而成為叛亂溫床。

而且在進貢體系上，唐朝也長期處於華夏『人傻錢多』的狀態，為維持朝貢體系，唐朝實施『厚往薄來』政策，為了維護面子，而丟了里子。

當然，斐潛覺得這其中可能還有唐朝士族大姓類似於明代沿海『海盜倭寇』的手段。只不過史書上相對應的內容較少，使得斐潛也難以有一個比較明確的結論，只能是暗中猜測。

同時，還有一點更加關鍵的因素，也是斐潛在長安處理漢人羌人爭端過程當中，忽然想到的……