第3617章 虛舟蔽日惑，新火燎原易（2/2）
可是現在自家直屬的兵卒，一張張熟悉的面孔自此消失，再也不會見到。尤其是今天戰鬥之時，自己的親衛也折損了十餘人，更是讓曹彰心中悲愴，難以言表。
曹彰站著，戰刀駐在手中，環視一圈，偏頭對著身邊的護衛說道，『傳令下去，加強值守！嚴防賊將夜襲！』
護衛隊率應答一聲，但是並沒有馬上去傳令，而是看了看四周，低聲說道：『將軍……現如今兵卒疲憊……就算是要防，也是難啊……』
曹彰點了點頭，『明日就有援軍前替換。』
『果真？！』護衛隊率喜出望外，『那我們不是……』
『替換的是兵卒，不是我們。』曹彰看了隊率一眼，『我們還要在這裡……至少要再守一個月……』
『一個月？！』護衛隊率啞然。
如果是在早幾年，莫說是一個月，就一個關隘守個半年一載，甚至是數年的，都有可能。
可是不知道從什麼時候開始，關隘駐守防禦的時間，便是越來越短了。
一個月，現如今都感覺像是一輩子那麼的長。
曹彰擺擺手，『下去傳令吧。』
曹彰也沒想到這麼快就要動用後備的兵卒，但是他也同樣毫無辦法。
不補兵，不輪換，戰線眼瞅著就要崩。
可是如果輪換，那麼下一次又要怎麼辦？
一個月啊……
曹彰不由得嘆了口氣。
……
……
河洛。
斐潛坐在中軍大帳之中，問龐統，『士元，若到了山東……會不會又有一大堆的士族子弟，叫囂著要行周制？畢竟周八百……而大漢，不過四百……』
龐統一愣，『還有這等說法？』
斐潛哈哈笑道，『不僅是在山東，就在青龍寺之中，也是多有人言必論春秋啊！』
周朝確實持續了大約八百年，這比後來的統一王朝如漢、唐、宋都要長。雖然說周朝分為西周和東周，東周又分春秋戰國，所以實際穩定統治可能沒那麼久，但名義上的周天子存在時間確實長。
這一點可能導致後來封建王朝之中的儒生，覺得周朝的制度有優越性。再加上為了強調自我的政治正確性，維持在朝堂之中儒家『隱形天師』的尊貴地位，因此不管是哪一個朝代的儒生，都心照不宣的推崇孔子，推崇周禮，也就自然將周朝的地位捧到了極高的位置上。
孔子本人確實是推崇周禮，經常提到周公，但是很顯然，孔子當時也沒有找到什麼治國理政的好辦法，也就只能用周公周禮來遮擋一下面子，從這一點來說，孔子甚至還不如相同時期的墨子荀子韓非子等人，至少這些其他的流派是真的在尋找新的治國模式。
總體來說，周朝的長壽和儒家經典的結合，確實讓儒生們將其視為理想的政治模型。
如今大漢當下，正處於權威真空的時期，漢室名存實亡，又未完全受到新儒學束縛，科舉還未形成制式的八股文，士族鄉紳一方面懷念舊時代，一方面又渴望新制度。
同時，經過長時間和匈奴，鮮卑，烏桓等遊牧民族的戰爭，使得大漢當下很多人都意識到，作為華夏的農耕民族，始終都會有外族的侵略問題，因此治國理政不能只是一味的對內壓制，也同樣需要考慮對外防禦，甚至是出擊。
其實在歷史上，曹魏時期，還真有機會走出一條不一樣的道路來。
關鍵人物就是司馬。
當然不是司馬懿，而是司馬朗。當時鐘繇、王粲等人發表言論說：『只有聖人才能有太平治世。』司馬朗則說：『伊尹、顏回雖然不是聖人，但是他們的德行言論在民眾中累世相傳、深入人心的話，也可以成就太平治世。』
如果歷史上不是一場瘟疫奪走了司馬朗的性命，那麼在司馬懿之下，作為少數幾個頭腦清醒，並且政治意識形態跳出了儒家傳統觀念的司馬氏精英，說不得真可以突破董仲舒框架，走出一條新路來。
『單以長短論英雄，未免失之偏頗……不過，若不以周禮為本，』龐統皺眉說道，『便是有些……失「禮」了……』
斐潛點了點頭。
『禮』是什麼？
就是等級，就是階級。
孔子將周禮視為夏商文明的集大成者。其本人以及其儒家子弟，通過整理《周禮》《禮記》等文獻，構建了一套以『禮』為核心的社會秩序理論，強調等級和諧、道德教化。儒家將夏商周三代塑造成黃金時代，而周朝因文獻較完備，也使得『聖王三代』成為可具體效仿的對象。
所以，如果說斐潛要拋棄儒生所謂的『周朝至上論』，就必須要解決『失禮』的問題。
《禮記》整合了周代禮制與儒家倫理，提出『大同』、『小康』等政治理想，成為儒生討論治國的核心文本。這種理論，甚至在後續封建王朝之中一直都被延續，成為了經學詮釋與政治實踐唯一標準。
比如大漢今文經學以《春秋》為改制依據，古文經學則依託《周禮》設計官制。王莽改制變法均試圖從周制中尋找合法性，儘管實際效果常與理想背離。
斐潛伸出三根手指，『儒生之所以推崇周朝，無非就是利用周制來佐證三點，「德治、禮制、民本」……只不過這三者，只有「德治」才能算是儒生本源，而「禮制」和「民本」麼……春秋百家之時，可不能都算是儒家的……』
龐統眼眸之中精光一閃，『主公之意是……拆分出來？』
斐潛笑道，『這原本就不算是儒家的，怎麼能說是拆分？只能說是「物歸原主」罷！』
斐潛在前幾天的思考之中，發現在華夏封建王朝之中，三角形的架構是最為穩固的，而儒家獨大之後，佛道兩家都無法成為其對手，畢竟先天上皇權就是不允許神權膨脹坐大的，所以儒家很多時候都只需要『子不語』，就可以等著佛道兩家自取滅亡。
也正是因為從董仲舒開始，儒家排擠了其他的學派，導致在大漢朝堂上形成了隱形的『一言堂』，從而引發了皇權本能的憂慮和反擊，但是黨錮之後，卻因為皇權只會一味的壓制屏蔽和刪除，也使得皇權無法更進一步得到成長。
或者說，因為黨錮這麼一搞，政治制度沒有發展，反而是倒退了。
畢竟太學品評官吏，在初期的時候，確實是有一定的正面效果，但是和華夏大多數的事情一樣，當有老鼠屎混雜進來的時候，一鍋好湯也就廢了。
斐潛鏗鏘有力的說道，『某欲重立「法、墨」，以掌「禮制」、「民本」，士元以為如何？』
『漢初黃老？』龐統幾乎是立刻說道，但是很快又否認了這一點，『不，並非是黃老。』
斐潛點了點頭，這種方式確實是和漢初有些相似，因為在大漢初期，董仲舒還沒有將法家墨家的東西偷竊到自家懷裡的時候，在朝堂上確實是存在著多個的學派。當然，最重要的一點不同，是漢初黃老和儒家相爭是你死我活的，不存在什麼和平共處的可能。
『主公，三家之論，多有相悖啊……』龐統皺著眉頭說道，『若是……到時候恐怕朝堂之上，每日相爭不休，無心事事了。』
龐統提出的這個問題，斐潛也是同意，畢竟春秋戰國時期，御三家的爭鳴就可以體現出其爭端之慘烈了，就像是法家的集權和墨家的平權，在先天上就是完全對立的。
不過麼，斐潛他還是有點新想法的……