第3616章 黑石血雨泣，蒼生道骨寒（2/2）

這種不間斷，又不連續，同時沒有規律的偷襲作戰，就算是沒有找到川蜀軍的什麼破綻，也儘可能的拖慢川蜀方面的節奏，死死的守住江陵這個橋頭堡。

曹真利用曹軍對於地形的熟悉的游擊拖延戰術，確實是取得了一定的效果。

一開始的時候，徐晃還吃了一些虧。

畢竟這種麻雀戰術，並不是扎個稻草人就可以完全防禦得住的。

徐晃必須同時確保在江陵城下的進攻大營，在大江邊上的水寨，以及在兩部分和其他地區的糧道，運輸線路等的安全，所以不得不分配兵力，嚴防死守，穩紮穩打，逐步推進。

當然，一味的防守，徐晃也知道不是辦法，所以他想辦法也組建了一些遊動的小船隊，數百人為一隊，在蔡氏嚮導偷偷摸摸的帶領之下，也同樣的侵入雲夢澤之中，和曹真的船隊形成犬牙交錯的形態，相互追逐偷襲。

在經過了和江東軍戰鬥之後的川蜀水軍，在士氣和技能上，都得到了錘鍊，也曾一度對於曹真的這些船隻戰隊形成了壓制，但是好景不長，隨著從新城趕來的于禁水軍加入了雲夢澤當中的爭奪之後，徐晃就漸漸地被動了起來。

于禁原本是曹操針對於江東的布置，原本是盯著江東的濡須口的，同時也威脅著下游的柴桑吳郡等地，但是現在荊州江陵的戰火都快燒到屁股上了，于禁當然也就顧不得什麼江東不江東了，帶著水軍艦船加入了江陵的爭奪和防守。

當下這個局面，曹軍繼續防備什麼江東兵，顯然也沒有多少意義，所以趁著和江東的二次結盟，曹操就下令調于禁來支援荊州作戰。

至於江東這個二五仔會不會又來搞什麼背刺，在現在這個階段，曹操確實也顧不上了。

不過好消息是江東水軍的靈魂，周瑜去世的消息，讓于禁等人稍微放下一些心來，但是同樣的，壞消息是現在孫權也等於是脫離了周瑜的緊箍咒，雖然暫時沒什麼動作，但是肯定在不久的將來，必然會再次撕毀盟約。

曹軍如今，只能是先顧眼前罷！

沿著大江而來的于禁水軍，陸續趕到了江陵之後，便是竭力騷擾和侵襲徐晃在大江之中的水寨，時不時發動衝擊，但是在川蜀水軍準備大舉反擊的時候，又立刻調轉船頭離開，明顯也是和曹真通過氣了，主打一個消耗和拖延。

于禁手下的這些曹軍水軍，戰鬥力麼，算不上頂尖的水軍，但是早些年和江東對抗，也算是多少有些水戰的經驗，至少不是新兵蛋子。

而對於徐晃來說，他現在就比較尷尬了，一方面他要面對曹真駐守的江陵發動進攻，另外一方面還要防守在雲夢澤和大江上的于禁水軍的側擊，確實是有些讓他頭疼。

水軍在江面上，可以大概看成是在水面上的騎兵加土坦克。

兼備速度，防禦力，攻擊力的船隊，不是血肉之軀拿著刀槍就能對應的，即便是川蜀水軍攜帶了小型的火炮，但是炮彈是有限的，不可能濫用，因此大多數時候，都是依託水寨進行防禦。

一開始的時候于禁水軍不斷佯攻，意圖消耗徐晃水寨的箭矢弩矢投石等器械，川蜀水軍發現了之後，就逐漸的減弱了反擊的頻率和數量，有時候不管于禁水軍在大江上如何吶喊呼喝，如何擺出雷霆一擊的架勢，只要于禁的水軍不入射程就絕不輕發。

于禁水軍搖動船櫓，長槳翻飛，不斷盤旋，周旋一陣之後，也是人力衰竭，退了回去，但是在這個過程當中，于禁水軍也越來越接近徐晃的水寨……

是徐晃手下開始懈怠了？

還是準備等于禁水軍靠近之後來個大招？

誰是誰的獵物，現在還不好說。

……

……

戰鬥是兵卒軍校的事情，走什麼政治路線卻是斐潛不容推卸的責任。

想致富，先修路。

交通是物流的基礎，也是商業的前提。

只是一味的依靠農業賦稅，不可能完成強國的夢想。

『農者，固國之本也。郡縣當稽戶籍，保田疇之數，兼廣貨殖之利。無農則萬事空懸，若西域諸邦，雖市井輻輳，然倉廩不實，難御風霜。漢祚四百載，湮滅者何可勝數。然則徒恃農賦，不足以繕馳道、給戍卒，故必以農為本，商為末，不可易也。』

龐統很是贊同。

斐潛翻出一些數據，表示如果說農業的民夫賦稅租調等維持在農耕的15%到20%左右，基本上就可以是盛世了。農民有足夠的閒錢，在保證了生存的前提之下，就會開始消費，才能刺激手工業和商業的發展，而一旦農民陷入長時間只能維持生存，甚至連生存都有問題的情況下，不僅是商業手工業萎縮，同樣的人口也開始衰減。

而以工坊為代表的手工業，在斐潛的指引下，已經開始用火藥火器來改變戰爭形態，這就意味著不管是對內還是對外，戰爭的烈度提升，持續的時間被縮短了，再加上斐潛採用金銀銅等貴金屬改良經濟制度，傳統的政治統治路線才會有機會進行突破。

歷史證明，近代的封建王朝終結，不僅僅是官僚的腐敗，土地的兼併，也伴隨著工業的發展，海運的擴大，交通交流的頻繁，最終導致陳舊的體系無法跟上時代的腳步，即便是守舊派再不願意，也會被逼得不得不進行改革。

不過，做這些事情，就需要改進大漢現在原本的政治結構體系。

斐潛首先拋棄的，就是神權皇權的二元結構，也就是西歐出現過的政治體系。

華夏也有一段時間可能踏入這一條河流。

在佛教盛行的南北朝時期，如果某個皇帝在這個期間內，完成了佛教的本土化改造，與官僚相互結合，就有可能將原本的『天子忠孝儒家模式』，改變成為『轉輪聖主的佛國體制』，即有可能出現類似於後世東倭的『天皇、幕府、寺社』的三角一體架構，那麼就有可能形成所謂東方秘境等佛國政體。

後世東南亞之中，也有類似於這一類的國家體制。

佛教雖然可以在某種程度上替代儒教的忠義君臣，比如輪迴學說，羅漢體系等，其實也就是類似於『忠孝』壓制，『等級』劃分，但是神權和皇權的二元制，最大的問題就是不穩定。有了秦始皇之後，再也沒有那個野心蓬勃的皇帝，願意身邊還站著什麼佛主，天帝，亦或是什麼天師之類的人指手畫腳。

其次，斐潛又否決了技術官僚共和制。

斐潛當下確實是有這方面的可能性。

黃月英和黃承彥，基本上就是斐潛政治體制當中最強的手工業的支持者。許多斐潛的『奇思妙想』就是通過黃氏工坊裡面的大工匠一點點的實現的。

從這個角度上來說，斐潛如果想要更進一步，將大工匠的晉升等級制度和科舉進行深度結合，確實是有可能會衍生出以『機械技術』、『奇門遁甲』、『天算數理』等的技術官僚集團，取代原本以『詩書禮易』等書籍為傳承的世家士族體系。

甚至在朱熹時期，能將『格物致知』思想若發展為實證治理體系，或形成『理政院』領導下的『華夏共和』體制，以及產生出類似黃宗羲《明夷待訪錄》構想的『學校議政』的模式，也不是不可能的事情。

可是同樣的，如果採用技術官僚共和制度，華夏同樣走不長遠。

因為華夏太大了。

華夏各個區域的發展不一，物產資源也各不相同，如果採用的是這種技術官僚的共和制度，就會形成非常嚴重的工業農業的剪刀差，導致對於農業，以及畜牧業等基礎產業的嚴重剝削。同時，因為技術官僚的傳承體系顯然無法完全對抗人類本身的自私天性，絕門秘籍以及傳一手留一手的現象，也會迅速的導致技術發展的混亂斷代，傳承丟失。

而且共和制度麼，看看明朝後期的內閣，大體上也就能明白是怎樣的一個效果了。

如果或說華夏現如今已經統治了全世界，那麼共和制度，或是類似於明朝的內閣議會體制，必然是一個非常不錯的選擇。明朝的內閣，可以在某種程度上看成是具備『當官』技術的官僚。這種內閣，不需要皇帝都可以運作，甚至是連皇帝擺爛，也可以繼續維持著基礎的政治統治，十幾年，以至於幾十年都沒什麼問題。

如果不是小冰河時期加上清軍入關，大萌依舊可以萌噠噠的維持個十幾二十年不成問題。所以很明顯，技術官僚的議會共和制，對內沒問題，對外問題就大了。在面對突發危機，外族入侵的問題上，小資產階級的妥協和軟弱也是一種必然。

那麼，斐潛覺得或許適合現階段華夏的新政治體制，可能也就只剩下了一條了……