第3553章 戰場外的謀劃（1/2）

第3552章 戰場外的謀劃

大河之畔，斐潛沉思了片刻，便是從記憶裡面調取了河洛的地圖，尤其是雒陽八關的情況，很快就得出了一個結論，曹軍在雒陽城周邊，設定了埋伏。

『曹丞相還真是……』

斐潛微微搖了搖頭。

當然，也有可能不是曹操設置的計謀，而是在雒陽的守將定下的策略。

這種中央開花的戰術，說破了就自然不值一文，可要是身陷其中，就必然會受到極大的打擊。明明已經攻到了城下，結果不僅是沒能攻下城池，反倒是自己被敵軍包圍，這種上下之間的心理落差，搞不好就會士氣崩潰，直接原地潰敗。

不過麼，換個角度來考慮，這或許也是雒陽守將唯一的敗中求勝的手段了。

『士元前來尋我，想必也是有破解之法了？』斐潛笑著說道。

戰術上的事情，還是龐統張遼等人更為擅長一些。

龐統眯著眼笑，『還是主公知我……』

斐潛也笑，『別弄險！』

好不容易將你個胖黑雞從落鳳坡上撈回來，結果搞了什麼殺雞橋，宰鳥山什麼的，那就太虧了。

『呃？』龐統一下子就卡殼了，眼珠眨巴了幾下，『不弄險啊……』

斐潛點了點頭，『莫要小覷天下英雄……夫田單、包胥，齊楚之小吏耳，猶能存已滅之邦，全喪敗之國。何況今乎？』

龐統吸了口氣，拱手說道：『主公所言甚是。統有些急躁了。』

『樂毅破齊後，田單退即墨。期間燕既盡降齊城，唯獨莒、即墨不下。』斐潛緩緩的說道，『五年伐齊，燕兵疲否？』

龐統點頭說道：『時日久戰，燕兵必疲也。』

『世人皆以為田單火牛沖陣了得，又有何人知曉其沖陣之前，究竟做了何事？』斐潛微微抬頭，眺望著大河，『火牛沖敵營，怒而奔燕軍，所觸盡死傷，疲軍夜大驚。如此之戰，猶如驚濤拍岸一般，奪人心魄，激盪胸懷。然，田單戰前做了何事，戰中如何準備，皆不見矣。』

龐統嘿然，『此乃世人常情也。』

一談起田單來，似乎就只剩下了火牛，但是實際上在火牛陣實施前，田單通過『神師計』，令老弱登城，又是通過詐降來瓦解燕軍的士氣，並且輔以『反間計』使燕惠王撤換樂毅，為火牛陣最終獲得巨大成功，創造了戰機。

這一系列的舉動，都是需要大量的前期準備工作的，只不過世人大多數喜歡高潮，喜歡刺激，這種傳播規律符合『峰終定律』——受眾更易記住最具衝擊力的結局，也就是一個片段，而不能形成整體的邏輯思維。

就好像以為左口袋倒右口袋就能變出錢糧來，然後就可以吃之不盡用之不絕了。這種毛病，即便是後世磚家也經常中標，畢竟離地太高了，假大空都習慣了。

戰爭其實是極其殘酷的事情。在戰國時期，據云夢秦簡記載，真實戰場的血腥本質就可見一斑，在秦軍斬首記功制度下，正兵部隊的傷亡率常達40%以上。所以一般軍隊達到20%的傷亡不崩，就已經可以算是強軍了，而秦兵可以撐到40%，怪不得讓六國齊聲高呼，群體高潮！

斐潛哈哈笑笑，眉毛挑了挑，『火牛之後，「齊七十餘城皆復為齊」……不知士元可有感想？』

龐統聞言便是愣了一下，旋即撫掌而笑，『啊，主公不說……統還真沒注意到這個……哈哈，確實是可笑啊……』

兩個人笑著笑著，然後就差不多同時收了笑容，不笑了，面容也嚴肅起來。

這事情，放在旁人身上，就是個笑話，哈哈哈的不行，可要是輪到自己……

燕國，因為長期和胡人作戰，所以一度武風澎湃，也曾經是戰國七雄之一。燕趙都是較早的採用胡服騎射，並且進行兵制改革的國家，也取得了相當大的成就，但是很顯然笑到最後的，既不是趙，也不是燕。

在田單火牛的背後，燕國打齊國打了五年，在五年占領齊國『七十餘城』的情況下，齊國當時只剩下了剰莒、即墨二都，結果被田單打了一個反衝鋒，旋即就敗退回了原點，『七十餘城皆復』！

斐潛不知道當時燕王是怎麼想的，也有可能是剛好燕昭王死了，所以新燕王害怕樂毅功高震主，反正不管怎麼說，燕國好不容易打下來的土地城池便是又吐了出去，並且從此就一蹶不振，再也沒有了七雄的氣度。

樂毅牛逼不？結果打了個毛線？

所以說這成本一核算，簡直就是褲衩都虧掉了。

雙方都是兩敗俱傷，然後秦國笑哈哈的在一旁拍巴掌鼓勵，打得好，打得妙！

現在斐潛和曹操，如果也是如此一般，又是誰會在一旁拍巴掌鼓勁？

敵人未必都在外部啊！

在華夏古代封建社會的權力結構中，中央集權與地方豪強的博弈始終存在。

三國時期，又是極為特殊的一段時間，皇權衰微、門閥崛起、土地兼併加劇，整個天下動盪不安，可這種動盪，又是實現根本性變革的最好時機。

當然，想要實現這種變革，就要超越傳統權謀之術，構建系統性的制度，重建整個政治框架……

斐潛在關中，已經算是在土地制度上，取得了一定的，具備革命性的突破。

首先就是『耕者有其田』。

這是一個從上古就有政治家明白的道理，可是依舊免不了在實行的過程當中被私慾所玷污。在民眾意識無法提升到極高的層面之前，保持自耕農的數量，無疑就是穩定整個社會的基礎。

當孟子提出恆心恆產的理論時，或許只是為了勸告執政者別太貪婪，多少給民眾百姓留下一點吃食，但是這一點無疑是有一定的指導發展意義在內的。

恆產不一定是耕作的田畝，也可以是其他較為穩定的產業，當民眾擁有這些可以長期依靠的物質基礎時，才會產生維護社會秩序的自覺性。這與馬大鬍子的『經濟基礎決定上層建築』的論斷形成跨越時空的思想呼應。

孟子並非單純強調財產占有，而是提出了一個標準，就是可以使百姓『仰足以事父母，俯足以畜妻子』，這樣民眾就會安定，社會和國家就能得到發展。

是不是很簡單？

可就是有人做不到。

當然也不排除有『無恆產而有恆心』的仁人志士，這些脫離趣味的人，顯然超越了那些『有恆產而無恆心』的投機者，成為了人類歷史上照亮黑暗，指引道路的閃亮明燈。

斐潛在關中，推行推行『軍功爵田』與『流民屯田』的雙軌制，將戰爭當中出現的無主荒地授予退伍士兵與流民，建立出一套獨立於士族的自耕農經濟單元，從而擺脫了原本關中和河東士族的禁錮。

而對於自耕農來說，最為嚴重的問題，就是抵抗風險能力太差。可以說從古至今，底層的民眾對於風險的抗性，無限的趨近於零。任何一場災害，病痛，甚至一點點的小事故，都可能會導致自耕農不得不賤賣自己唯一的產業，求得一時的生存。因此在這樣的情況下，土地兼併，或者叫做『資產重組』就難以避免，階級分化和貧富差距就會越來越明顯。

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