第一百二十八章 無執（1/2）

蘇葉來到林伽木的盡頭。在兩尊法相的迎接下，踏上「七寶金階」。

隨著他踏在上面，他的身軀和視野似乎在發生著改變。

原本現如今蘇葉是「無限大」的存在，頭頂提和竭羅的佛像，也是近似「無限大」。

但隨著他踏入七寶金階，無論是蘇葉自己，還是提和竭羅的佛像，都在「縮小」。

周遭的時空開始迅速的飛逝。那仿佛是一種穿越感，漸漸地，蘇葉走到了七寶金階的盡頭。他發現自己的身軀雖然仍舊很大，但也只有千丈大小。

而他的面前不遠處，便是提和竭羅！

提和竭羅的身軀，猶如巨大的佛像。

但祂與真正的佛像又似乎有些不同。祂的存在，介乎於破滅與新生之間，猶如虛幻，但又無比真實。

或許這便是所謂的「不生不滅」！

提和竭羅存在本身，似乎是在一個固定的時間維度之中的。

而祂周身閃耀著靈光。那光目猶如燈光，卻並不是散發，也並不是收縮，而是定在身前。

就仿佛，定住了時間。

一看到提和竭羅，蘇葉便頓時察覺到了祂具有的強大法力。

即便是經歷了五百劫，恐怕自己現在的「法力」，也根本趕得上提和竭羅的底蘊。不僅如此，祂周身帶著大寂靜，那是一種道法達到極致的表現。

不過，蘇葉也並不畏懼。

莫說他此時並不是來找提和竭羅鬥法的，就算真的鬥法，他也還有「西北天」的力量留作後手。

另一旁，見到蘇葉，提和竭羅也直接開口了。

祂一開口，便直奔主題，問出了自己的問題：

「能仁應供，你問了我三個問題，我也有一個問題想要問你。」

提和竭羅並沒有稱呼蘇葉為「燭龍」，而是稱呼為「能仁應供」。

因為，「燭龍」代表的乃是之前擁有薪火文明力量的蘇葉。而「能仁應供」，才是頓悟佛法五百劫後蘇葉得到的「果」。

很顯然，比起「燭龍」提和竭羅更認同，也更重視「能仁應供」這個存在。

而蘇葉，也沒有計較。

其實本來他也不是「燭龍」。之前之所以稱呼自己為燭龍，也只是想要以最簡單的方式介紹自己西北天存在的身份而已。

如今，自然也沒必要藉助「燭龍」的身份了。

蘇葉面對提和竭羅，道：「請說。」

提和竭羅便問道：「我觀你之三乘法，皆是從滅中求涅槃。但是，三者所修持的方法卻似不同。」

蘇葉點頭道：「小乘以修身而涅槃，證得佛果以後，可作為阿羅漢；中乘以修心而涅槃，追溯因緣過往，亦可以寂滅令非生明悟，證得佛果以後，可作為因緣佛；大乘聞苦集滅諦，持六度，能普度眾生，追溯未來。證得佛果以後，可作為最上佛。」

提和竭羅聞言頓了頓，道：「若如此，我當是因緣佛？」

蘇葉搖頭道：「非也。提和竭羅並非是因緣佛，而是古佛。」

提和竭羅道：「古佛？」

蘇葉道：「三乘法乃是由寂滅佛法之中涅槃新生的佛法。但三乘法的佛，也都迥異於提和竭羅。其次便是，三乘法看似分等階，實則卻是平等的。阿羅漢也是佛，因緣佛也是佛，而菩薩乘的佛，仍然是佛。只是所修的道不同。」

是的，蘇葉的「三乘法」，除了脫胎於釋迦牟尼的佛教以外，還有著一絲「大同論」的意味。

「佛」的意思，本來就是「覺悟者」的意思。

無論是修身，修心，還是普度眾生，最後都可以覺悟。

本章未完，點選下一頁繼續閱讀。