第一百零一章 佛界（2/2）

看來，那「多羅夜登陵舍」十有八九便是「仞利天」的指代！「釋提桓因陀羅」則有可能是仞利天的首領帝釋天。而「提和竭羅」則很有可能是某位佛陀。難道說，自己如今真的在「須彌山」不成？

不過仔細思索，又覺得，好像也並不盡然。

眼前發生的，連帶「梵音」，雖然能夠和佛經中的須彌山、仞利天聯繫在一起。可是，卻也透露著許多詭異之處。

首先就是，如今梵音，以及天地異象，更像是一處「佛國」，而須彌山應當是人世間的地界。四大王天和仞利天在佛經中被稱作「地居天」，上面則還有「空居天」，其上居住著天人。而地居天也並不是佛國。

其次，如果說那「草原」是「仞利天」的話。為何只有一隻牛虻存在？難道說那牛虻是「帝釋天」？這顯然是不太可能的。

要知道，帝釋天乃是地居天之主，又稱「天帝」。一隻牛虻怎可能是帝釋天？何況，這「須彌山」和佛國混雜在一起，也處處透露著一種怪異。

不過有著前世的經驗。蘇葉雖然奇怪，卻也並沒有太過深思。

就像前世一樣，自己經歷的，看似是有跡可循的。但實則，卻是似是而非。

前世的「大周」、「犬戎」、「禺夏」在記憶中都有類似的影子，但卻又完全不一樣。而今生的「須彌山」、「仞利天」或許也是一樣的。

看似是「佛」所主導的世界，實則，卻又未必是。

因此蘇葉不會完全憑藉自己那都已模湖了的記憶來判斷。

就在蘇葉觀察這個世界的時候，不知不覺間，那「梵音」逐漸地停止了。

與此同時，黃昏結束，「夜晚」降臨。

可是這「夜晚」，也並不是想像中的一片黑暗，萬籟無聲。

天空中，那巨大的「太陽」並沒有消失，只是陽光澹了很多，彷佛由太陽變成了月亮。

雲端，露出了無數顆星辰。每一顆都明亮閃爍，比西北天的還更加閃亮，沒有一絲一毫的烏雲存在。

眾生恢復了作息。飛禽漸漸隱沒，走獸也悄無聲息地離去了，魚兒們也都再次潛入到了水底。昆蟲們，則各自散去。

凡人，也不再合十禱告，而是各自聊著什麼。

反正這個世界無敵意，蘇葉倒也沒有什麼太大的牴觸心理。

為了更多獲悉這個世界的本質，他乾脆去到了那凡人居住的「石底」所在，去聽他們在說什麼話。

他們看到蘇葉過來，竟然沒有任何地在意，有的人還投來了友善的目光，彷佛很輕易地就接受了蘇葉一樣。

蘇葉便仔細聽著他們說話。他們的言語中，有很多奇怪的此語，只能憑藉「音譯」來記憶，而無法理解。但大多語言還是相通的。

從他們的言語中，蘇葉知道了一些基本的信息。

首先，他們居住的地方叫做「比丘國」。

這讓蘇葉不由想起了《西遊記》中的「小兒國」……當然，大概不是同一個國家。

凡是在須彌山中，居住在「石頭」底下的聚落，盡皆叫做「比丘國」，也就是說，比丘國有無數個。

而這還並沒有什麼令人驚訝的。