第一百四十七章 合一（1/2）

而對於這一點，蘇葉也有著自己的猜想。

他說道：「我認為，我等與『天外』的鴻溝在於，個體與群體之間的差異。」

「個體與群體？」

摩醯首羅斟酌著這兩個詞語，k若有所思。

當然，這兩個詞語，蘇葉是以自己所理解的概述出來的。

他說道：「摩醯首羅，你是否發現，生靈每一次對『鴻溝』的跨越都並不是完全的？雖然可以達到一種新的層次，但卻一定不是一種新生，而是一種繼承。」

摩醯首羅能夠理解蘇葉的話。

蘇葉雖然或許是唯一一個「輪迴者」，但他肯定不是唯一一個「超越者」。

從「螞蟻」到「蜉蝣」，從「蜉蝣」到「赤蝦」。這樣的「超越」，摩醯首羅也經歷過。

只不過，是以另一種形式。

阿彌陀佛也經歷過。

雖然也許不是親身轉生成那樣存在，但一定是經歷過的。因此阿彌陀佛才會認為「眾生平等」。

但是。

正因為k們經歷過。所以k們也知道。

超越，不是完全意義地否定過去和新生。而是一種對過去的繼承。

這一點，就算是「蘇葉」這個輪迴者，也不例外。他雖然身體重生了，但靈魂卻繼承了。

但這也是當然的。

如果沒有過去，就沒有超越的基礎。但一旦有了過去，就永遠不可能完全捨棄過去。

生靈的進步，就是如此的矛盾。

摩醯首羅說道：「我當然明白這個道理……難道你的意思是說，那『天外』的存在，能夠捨棄自己的基礎嗎？」

蘇葉並沒有確認，也沒有否認：「我不知道。」

事實上，他是真的不知道。

蘇葉並不比摩醯首羅懂得多。他只是，在看待事物的角度上與摩醯首羅有些不同之處而已。

他頓了頓，道：「但是，我認為，無論你認為的那個『天外者』是何存在。我們如果想要跨越雙方之間的鴻溝，就一定要令過去變得完美。讓超越以後的自己可以忽略掉以往的矛盾之處。」

當生靈超越自己的過去以後，雖然踏入到了一個新的境界，得到了一個新的重生。但是，也往往會保留超越之前的一些本能或思索方式。

或多或少，總是有的。

那些看起來不合理的――對於普通人來說，比如大多數生物的呼吸和進食是通過同一個器官，以至於有不少生物會因此而在進食時憋死。

雖然也有了一些相應防護措施的進化，但是也往往只是治標不治本。

當然了，這種事情，對於蘇葉和摩醯首羅來說，自然不是問題。但他們也一樣存在著「拘束」。

其中，可能大多是思想模式之中。但也仍然有一些是源自靈魂的本能，無法更改。

比如蘇葉就是。

他曾經的曾經，是一個人。

因此即便他經歷了很多世，但始終不會放棄身為人的思考模式。

即使是隨波逐流過。但當成為魚兒，被老者吊走以後，他第一印象自然仍是藉助自己身為人時的經驗去判斷。

當然，從這個角度來看，老者也是一樣的。在老者的眼中，蘇葉的智慧，也是人的智慧。

但魚兒本身難道真的沒有「智慧」嗎？也許，沒有「人」的智慧，但一定有著魚兒自己獨特的智慧。

蘇葉也曾利用過這種智慧，

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