第一百四十七章 合一（2/2）

蘇葉也曾利用過這種智慧，

去悟道，去超越自己。但他本質上仍然是一個「人」。

而現在，他是越來越清楚了。一旦無法修正自己過去的基礎，那麼就算再怎樣「超越」，也是有極限的。三乘法的浴火重生之所以會令許多人感到震撼，甚至連阿彌陀佛等諸佛也認可。正是因為，「浴火重生」，有著些許修復過去基礎的功效。

然而很可惜的是，「涅道」也仍然不夠徹底。

摩醯首羅嘆道：「只可惜，過去的好壞本身便是相對的。縱使我等能夠全盤否定我等的過去，難道就能夠新生和超越了嗎？」

蘇葉否認道：「當然不會。如果沒有基礎，超越就是空中樓閣。不過，這也是我所想說的。個體是無法變得完整的，那麼……一個群體的概念呢？」

摩醯首羅的光輝微微凝起。

k終於理解了蘇葉的意思。

實際上，摩醯首羅存在了如此久遠的大歲月。k又豈能不理解？

是的。

在久遠大歲月中，摩醯首羅曾見證過，一個個文明的消滅。

宇宙之中，有萬族曾崛起，也有萬族曾覆滅。

正法、像法、末法。這三個時期，的確是非常久遠磅礴的時期。然而，對比於摩醯首羅從最初誕生到現在的時間，卻還是渺小得很。

所以。

摩醯首羅，其實是見過三千魔王夢中的那種「世界」的。如果想的話，k也完全可以創造出那種世界。

這也就是所謂的，追求不同。

三千魔王為了那種「乾坤斡旋」的世界，可以獻出生命，可以付出所有。

對那對於摩醯首羅來說，那種世界，算不了什麼。那種世界也早晚會覆滅，何況那種世界本身也不是一個最為完美的世界。

只是，三千魔王生活在空虛中，所以才會如此地嚮往充實。

當然了，阿彌陀佛也見過那樣的世界，並且也不認為那樣的世界是「完美」的。所以k才會執著於普度眾生。

但蘇葉很顯然，他的想法也頗為近似摩醯首羅和阿彌陀佛。

只不過，他從沒有將目光放在追尋一個「完美」的世界上。蘇葉的目光，放在的，是創造那些世界的「生靈」的身上的。

宇宙無限，歲月久遠。

「人」的存在，在浩瀚宇宙中，也不過只有彈指剎那。

以蟲豸；以走獸；以飛禽；以魚龍。

以「人」。

以這一個個文明的「集合」，充當一個存在的「個體」。

這就是所謂的，由個體到群體。

也是蘇葉認為的，可以達到一個趨近於完美「超越」的路途……

這也是蘇葉，將薪火道，和涅道，合而為一的道果。

前承薪火，後繼涅！

嗡！

那浩瀚時空大海之上，浮現出了一個個光點。

久遠歲月以前被「凍結」的過去，此刻，忽然閃耀出了一個個「文明」的種子。

而他們的薪火，此刻……也在涅！