第四百五十六章 王陵尋寶（八）（1/2）

佛教傳入中國已經有兩千年了，而作為佛教的創始人，釋迦摩尼並沒有親自來到中國。在那個年代沒有留下關於他的有關畫像。

而關於佛的形象我們是在哪裡得到的呢？向北寒現場給參與考古發掘的人，以及吳尊峰、趙勇、蔣英城進行了一番講解。

釋迦摩尼成佛圓寂後，與釋迦牟尼同一家族的迦毗羅衛國僧人佛陀跋陀羅，在僧人智嚴的邀請下與宏始十四年（四零八年）來到長安，後參與多地的譯經工作。在他譯出的《佛說觀佛三昧海經》記載了佛陀的長相，也多處記載了佛陀長著髭鬢的樣子。

“佛教造像的鬍子與現實佛教僧眾落髮落須（長在下巴脖子部位的鬍鬚）不一樣。相傳釋迦摩尼佛嘴邊的小鬍子與眾不同，能夠綻放出光芒，象徵著佛法無邊。所以我們看到的早期佛像造像中，佛陀聖像都保留了髭，也就不足為奇了。而且這種留有小鬍子的造像越早就越多，越往西北也就越多。”

向北寒的話把現場十多個人聽得如痴如醉的。

雖然是搞考古發掘的，這些人對發掘技術和文物保護技術很精通，但對相關的歷史知識掌握的卻很有限。聽了向北寒的現場授課，這些人也都是增長了知識見聞。

小心翼翼地把這尊造像由探坑內取出，並做了非常專業的保護後，馬上運往了市區的研究室，進行下一步的研究。

看了一下現場發掘情況，向北寒的眼睛掃過的地方發現探坑的一邊有些異樣，土層與另一邊的有些許的色差。

看到這裡，向北寒對那個考古隊隊長說道：“李隊長！接下來的發掘可不可以讓我參加？”

這個名叫李斐的隊長今年只有三十多歲。從名校歷史考古系畢業後，就來到了寧夏工作。專業知識學習的倒不錯，但實踐經驗不足，不能把理論知識和實際考古工作結合起來。要說向北寒在考古的實踐經驗上也沒比人家豐富多少，不過，他那一雙異於常人的眼睛，也是別人沒有的。

剛剛向北寒講的那一套關於佛教造像演化過程，讓李斐很是信服敬佩。雖然向北寒比他年輕不少，但他對這個年輕人卻很尊敬。再加上昨晚向北寒專業的操作，很好地保護了那段土牆上的壁畫，李斐當即就答應了向北寒的要求。

用專業的發掘技術，向北寒一點一點地把那片看起來回填土顏色特別的地方清理了出來。逐漸地，土層中顯露出一尊造像的頭部。

“這裡真有一尊‘迦陵頻伽’造像，難道冥冥中真的是李元昊在指引著自己尋找寶藏嗎？”

向北寒心裡一驚，暗自對自己說道。

是啊！前天晚上夢裡的一切，好像在這兩天一夜的時間裡都一一驗證了。這讓向北寒都開始懷疑他並不相信的鬼神論是不是真的存在。

這是一尊釉陶的“迦陵頻伽”造像。整體雕塑人首鳥身、頭戴四角葉紋花冠，面渾圓，細眉長眼，雙頜豐腴，眼瞼略垂，以陰刻細線，突出眉眼，眼未睜，神態靜謐安詳。

豐乳，雙手作堅實心合掌印於胸前。羽翼豐滿，狀如大鵬展翅，長尾似蕉葉。雙腿及爪跪騎於座，底座抹角方形，正面飾捲雲紋彎曲於兩側，完全是異域造像的風格。

“哇！如果我沒有記錯，這是寧夏出土最完整，最漂亮的一尊‘妙音鳥’釉陶塑像。”

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