第四百五十六章 王陵尋寶（八）（2/2）

“哇！如果我沒有記錯，這是寧夏出土最完整，最漂亮的一尊‘妙音鳥’釉陶塑像。”

李斐激動地說道。

珈琳顰伽，也就是妙音鳥作為佛教教義中傳說的人首鳥身“樂伎”，以它特別的形象在敦煌經變畫中出現的最多。被賦予了象徵的意義，妙音鳥象徵“佛”，所以它發出的“和雅音”象徵的是“佛音”。

總而言之，敦煌壁畫上出現的妙音鳥及樂舞形象，是佛教教義觀念在敦煌壁畫上的直觀表現。歷代敦煌石窟壁畫上的禮佛樂隊、妙音鳥及“眾諸鳥”形象，都是畫工及供養人受往生極樂世界的禮佛心理所驅使，透過其行為方式和宗教觀念，透過佛教造像體現了佛教音樂美學的審美理想與追求。

一邊發掘，向北寒一邊講述著迦陵頻伽在佛教中的意義。

不過，在發掘的過程中，向北寒發現造像底部端端正正地安放在兩層四塊古代燒製的城磚。這並不是寺廟建築用的材料，顯然是從遠處西夏王陵內的建築上拆下來，並搬到這裡的。

造像以磚為底座再經過掩埋，顯然不是偶然造成的，肯定是有人有意地埋在這裡的，可以說這是在埋藏。

看到這樣的一種埋藏方式，向北寒不由地心中起疑。用手機一邊拍照記錄資料，心裡不停地翻騰著那張圖，抬頭看著眼前的遠山近景，最讓他感到迷惑的還是前天晚上的那個夢。

三下里的資訊一重合，向北寒忽然感覺到這尊“迦陵頻伽”造像臉面向的方向有些特別，正對著早上第一束陽光照射的那座高山。怎麼這麼巧和？

發現這個情況後，向北寒不由地蹲下身體，又仔細地觀察了一番這尊造像的細節。

這尊造像與他在歷史資料，以及在西夏王陵參觀過程中看到的迦陵頻伽造型沒有太大的卻別。就是這尊造像的完整度很高，特別是背後的翅膀和胸前合適的雙手也完整地儲存了下來，非常難得。

“嗯！這是什麼？”

就在向北寒仔細觀察造像胸前合十的手部時，忽然發現那纖細的雙手中間有一條細微的縫隙，一看就是人為造成的。

有了這個發現，向北寒去過一根竹籤，用刀子削的更細了一些，就向那處縫隙中探了下去。隨著一些黃土的掉落，那處縫隙裡就掉落出一小片白色的東西。向北寒的頭擋住了造像手部，所以他做什麼，別人並不清楚。

看到所有人都把注意力放到那尊造像的臉部，並沒有注意到那片掉落的東西，向北寒伸手掃落塵土的動作，很自然把那片東西收到了手裡，藏到了緊口的衝鋒衣袖子裡。

做完這些，向北寒心裡有一種強烈的直覺告訴他，寶藏找到了。