第六章 光明聖境中的覺醒（2/2）

至於各勝境其實也只是不同的修行者進入靈界後由自身意識所化現的幻境，正如黑人眼中的上帝是黑人，白人眼中的上帝是白人，而上帝本身非實體，不可描述故稱之為上帝。不止基督教，佛教、道教和綠教都把虛無當做修行的目標和極致。

幻境之所以可以稱之為幻境，便在於其以假亂真，讓信眾「親眼看見」、「親耳聽到」以樹立了不退轉的信心，若是有修行者認為幻境便是真實的靈界，那他將永遠無法接觸到真正的靈界，更談不上繼續破幻進入下一重靈界。這些理論乃是幾千年來修行技術與科學技術相融合的產物，兩千年前的張天端等出神期高手自然不可能理解。怪只怪「不識廬山真面目，只緣身在此山中。」

沈方雖然熟知修行理論，但畢竟受太空中環境的制約，在希望號約八十年的修練也只是增加了內力的最大容量，而停留在補元境界，沒有更進一步，也就無緣體驗所謂的勝境。

張天端開始講解練功和收功的方法，所謂練功便是為所謂的光明聖境，設置一個類似收音機頻率的咒語或口號，而咒語或口號就象是一把鑰匙開啟對應的鎖一樣，可以進入特定的勝境。光明聖教的信眾只需默念此咒語便有很大的機會將自己修練時的幻境與張天端設置好的所謂聖境（其實也是幻境）合併到一起，從而達到「眼見為實」的效果。

光明聖境的口令「鑰匙」便是：「眾法平等，無有高下；光明聖教，照見光明。」類似的極樂勝境也有對應的口令「鑰匙」：「大慈大悲觀世音，普陀珞珈觀世音。」此等咒語與佛教|徒默念「南無阿彌陀佛」有一樣的功效。

而收功方法則是一個很彆扭的手勢，那個手勢正常情況很難施展，一旦施展了手勢，便會從光明聖境中返回現實，倒是與沈方數素數來判定夢境與現實有異取同工之妙。只是不知如果更深層次的幻境是否還能用此種方法退出來。

張天端、沈方、張茹三人盤腿坐好，不斷地吟誦「眾法平等、無有高下；光明聖教，照見光明。」不一會兒，沈方便發現張天端與張茹停止了吟誦。

嘿！他們兩個還真快！

沈方收攏心思，盤好腿，微閉眼睛，略一吟誦「眾法平等、無有高下；光明聖教，照見光明。」口決，突然一種奇妙的感覺浮現出來，他覺得自己仿佛已游離於這個世界之外，這種與現實脫節的感覺正是「出體」的先兆。

還真是邪門！沈方心中暗想，然後他便看到自己身處一片茫茫的星空中。

啊！這是希望號？不對，希望號早成了碎片，這便是自己出體後的靈界。沈方貪婪地看著遠處的星河，還是不對，這並不是在宇宙中可以看到的景象，而是在地球上看到的星辰，只不過地球已經隱去，自己就這麼孤單地懸浮在星空中。

沈方開心地大笑，又突然感受到發自心底的悲涼，轉而痛哭出聲。

物異人非，星空依舊，但世界早已改變。

還是不對！

腦海中，一些不屬於自己的記憶一點點浮現出來。