第二百零九章 以理證道（2/2）

《莊子齊物論》中有「六合之外，聖人存而不論；六合之內，聖人論而不議；春秋經世先王之志，聖人議而不辯。」的說法，自古以來對於無法掌握現象，古人多歸之於鬼神之說，統治者以天之驕子的身份替天行道，統領萬域萬民。而沈方從物質世界到精神世界，從每個個體最基本的細胞、最微小的原子分子，到構成整個社會的國家機器，到整個地球幾千年的發展及文明，再到無盡歷史長河中無限遠大的宇宙，全部用理氣論體系解釋地清清楚楚，而沒有說什麼「存而不論」的掩耳盜鈴之語。沈方肯定不是聖人，但是他卻道出了每一個普通人都能達到的境界，他所講的理學能讓每個人都活得明明白白，從根本上認識到「人慾」的缺陷和無聊，從而自覺地守住天理。

與沈方高屋建瓴的論述一比較，沈披頓時覺得自己所研究的各個版本註解的經典一點意義也沒有，理就在那裡，經典本身就是對理的闡述，何需再註解？沈括頓時覺得自己平西齊民伐遼之舉頗顯氣度狹小，理在天地間，難道西夏、北遼就沒有理的存在？萬事萬物都同根同源，何況屬於相同膚色，文化也近似的三國，按沈方的解釋，大周、西夏、北遼三國之爭，就象三個兄弟分家產，老二、老三不聽話，老大要打他們幾巴掌，但到了最後還是一家人，都是華夏民族的一份子。沈括想起在朝|鮮時，將那些北遼的兇惡之徒招為坊工後，那些飛揚跋扈之輩各個溫順如綿羊，只要能有穩定的生活，誰願意把頭別在褲腰帶上面。

所謂仁者無敵就是這種狀態，夫唯不爭，故天下莫能與之爭，便是這種理論體系的優勢，猶如一個補元境界的高手不會去為難一個普通人，理氣論體系下高度發展的各種科技，已將潛在敵人的所有可能性封死，只要昌國正常的發展下去，世間便沒有一個敵手，這就是理學的力量，理智的結果。

沈披、沈括在盡力消化沈方所講授的理學之外，還親眼見證了「理學」的威力。

沈方的書法，他們經常能看到，但沈方的繪畫造詣更讓兩人嘆為觀止。

沈方直接使用齊白石和畢卡索後期的筆法創造了繽紛多彩的藝術世界，沈披、沈括自然從沈方的筆意中看出了老練的率真之道，看出了繪畫中純粹的理。

「藝術源於生活，而高於生活。如果出自空想，則過於輕慢；但若巨細無遺，觀者失去想像的空間，藝術便失去了生命，而變成一潭死水。就象寫詩一樣，講究委婉含蓄，點到為止。」

沈方此番話讓精於院體畫的沈披、沈括兩人汗顏不已。此時受官家偏好，絕大部分讀書人喜歡繪製寫實院體畫，畫風越來越細膩、嚴謹，以沈披、沈括的造詣甚至可以一眼看出某院體畫出於誰的手筆。但院體畫再逼真，也只是展現外在氣的表現，雖然在繪畫過程無時無刻都遵循著理，但是其藝術感染力往往不如寫意畫。用理氣論來解釋，就是氣滯了，即用工整、細緻、縝密的筆法，雖然可以描繪出栩栩如生的物象，但是卻讓作者的意境消失殆盡。正如王羲之的《蘭亭集序》，醉後揮筆如飛，一氣呵成，但既使王羲之再寫一遍，也寫不出當時的風韻，就連那塗抹的痕跡，也構成了合諧的美感，讓人無法捨棄。