一百零五章 文王四友，治臣十人！（1/2）

「白括...白括...」

拿著陳翰翻譯出來的銘文內容，李教授對照著自己翻譯出來的版本，皺著眉頭說道：「這裡的白字，應該是通伯的。」

「伯，長子也。」

「在兩周時期，給兄弟排序一般就是用伯仲叔季四字，伯是嫡長子, 仲是老二。」

「雖然說，並不清楚「伯仲叔季」這種排序方式是否能追溯到西周初年，但是這枚編鐘是春秋末年鑄造的。」

「所以這裡的「白」，在春秋人眼裡，通「伯」字應該是沒問題的。」

陳翰認同的點點頭。

這個說法還是很合理的，「白」通「伯」的例子在其他銘文中也有不少。

而且周代銘文也確實喜歡這麼記載，「伯X」「仲X」之類的人名屢見不鮮。

這裡銘文里的「白括」, 應該是名字叫做括的長子, 並不是他的名字就叫伯括。

這種銘文上記載的「名字」, 並不是本人真名或者全名的情況，在夏商周時期都很常見。

比如，商王們經常用天干地里的「甲乙丙丁」來取名，並不一定說明他們真的本名就叫天乙、太丁、太甲、武丁之類的。

現在學術界有部分學者認為。

這裡的「甲乙丙丁」也許只是一種祭祀名，是這些帝王死後，後人給他們從天干里選擇一個日子來當做祭祀日期，類似於宗周后來的廟號。

因為商的祭祀文化很濃郁，不像周朝只祭祀幾代祖先。

這樣就導致同時要祭祀的祖先太多了，為了避免混亂，就為這些先王們按照十天干來祭祀。

比如成湯，記載的名字叫履，但是在甲骨文里卻叫「大乙」，說明商人是在乙日祭司他的，而前面的「大」, 也是核算日期的一種方法。

大乙、帝乙、小乙、祖乙分別代表了每一月不同的乙日，這樣就不會搞混了。

紂王也是這樣，他「紂」的諡號是周王室給的，人家自己可不叫自己紂王，他名為受，死後商人給他定下的祭祀日期是「辛」，所以他也叫帝辛。

不過在商之前的夏，以及之後的周，名字裡帶天乾的，可能就真的是名了。

比如夏後胤甲、孔甲、履癸，以及後來的曾侯乙之類的。

之所以這麼說，是因為夏朝的君主名字也有太康、少康，說明這裡的胤甲、孔甲也只是名字。

只有殷商，出土的甲骨文里，提到的王都是用天干來記載，所以學者才認為，這名字就是個祭祀名，非本名。

而兩周時期，例如「周公」「召公」，還有這個編鐘上的「南公」，也都是一種尊名，不是真正的本名。

「白括」，也只是形容「長子括」, 而非真的就姓白名括。

李教授這麼一解釋, 陳翰立馬就豁然開朗了。

名字叫白括的人，確實不見於西周史料之中。

但是，一開始陳翰是連蒙帶猜的認為這個字是「括」字的。

現在和李教授交談了一下後，他突然想到了另外一個字。

「李教授，您看這個「括」字，會不會不是「括」，而是「適」字啊？」陳翰有些興奮的追問道。

「你是說？」李教授眼睛一亮，一字一頓的說道：「南宮适！」

李教授立馬抓過銘文拓印，湊到眼前仔細分辨。

「括」字的形成其實是比較晚的，之前並沒有甲骨文、金文寫法的出土。

所以其他研究員拿著《金文編》並沒有對照找到這個字的破譯。

陳翰和李教授這才在這嘗試破解。

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