三百四十一章 帝俊（1/2）

《山海經海外東經》：「湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。」

《山海經大荒東經》：「有谷曰溫源谷、湯谷，上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏。」

這，便是《山海經》中，有關太陽的記載。

準確的說，應該是有關於「金烏神鳥」的記載。

時代晚於三星堆的金沙遺址，曾經出土過一枚太陽神鳥金飾。

整個金飾，外徑12.5厘米，內徑5.29厘米，厚度0.02厘米，重量20克。

整器呈圓形，器身極薄。圖桉採用鏤空方式表現，分內外兩層，內層為一圓圈，周圍等距分布有十二條旋轉的齒狀光芒。

外層圖桉圍繞在內層圖桉周圍，由四隻相同的逆時針飛行的鳥組成。

四隻鳥首足前後相接，朝同一方向飛行，與內層漩渦旋轉方向相反。

很顯然，這個金飾生動的再現了遠古人類「金烏負日」的神話傳說故事。

四隻神鳥圍繞著旋轉的太陽飛翔，周而復始，循環往復，生生不息。

體現了金沙人對太陽及鳥的強烈崇拜！

這說明，至少《山海經》中關於金烏神鳥，以及神話傳說中的后羿射日，十日同天的相關傳說，誕生的年代應該非常的早。

至少在晚商時期，已經誕生了。

十日同天，后羿射日的傳說，曾經是我們國家傳播最廣的神話之一。

而三星堆文明酷似「扶桑」的青銅神樹，以及繼承了三星堆文化血脈的金沙遺址，出土了著名的太陽神鳥金箔。

這無一不在說明，古蜀人有很大的可能，是華夏有關太陽的神話傳說的起始地。

「陳師弟，你說三星堆人大規模祭祀的神明，會不會是神話傳說中的帝俊啊？」

莊雲鵬皺著眉頭，突然提出了一個大膽的想法。

三星堆文明很可能還和《山海經》記載的一位遠古神明——帝俊有關！

帝俊是一個很特別的神靈。

在華夏傳說神話中，帝俊是一個謎一般的神性人物。

他的事跡既不為正史所載，也不為諸子所傳。

唯一曾經記載了「帝俊」這個神靈的先秦書籍，只有《山海經》一本。

帝俊是《山海經》里的第一天神。

在山海經的世界裡，他是日母羲和和月母常曦的丈夫，是太陽和月亮的父親，是大羿的上司，是白民，三身，黑齒等農業國的祖先。

簡單地說，帝俊在《山海經》中的設定，簡直是撐起了整個世界的主神。

如果沒有他，那就沒有太陽和月亮了。

但是，關於他的記載，只見於《山海經》之中，尤其集中反映在「大荒」、「海內」兩經之中。

只是，對於莊雲鵬的這個猜測，陳翰有些不認同。

他皺了皺眉說道：「帝俊應該是東夷集團的神系吧，不可能聯繫到蜀地來。」

帝俊的傳說，完全不屬於炎帝世系，也不隸屬於黃帝世系，是一個獨立於炎、黃二帝神系的傳說。

他在《山海經》中，是作為上古時代東方部落的祖先神出場的。

其實就相當於是東夷這一塊的祖先神。

因為《山海經》記載的帝俊活動地及其子孫之國大多在東方。

現在大部分學者都認為，帝俊的信奉者，正是早期的東夷集團成員。

大羿，夸父都是他們的成員。

五彩鳥是他們的圖騰。

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