三百四十一章 帝俊（2/2）

五彩鳥是他們的圖騰。

東夷人農耕技術先進，能歌善舞，崇拜太陽，會使用先進的太陽曆，並且，以鳥為祖先。

只是後來炎、黃集團的崛起，將東夷人打敗征服了，後來東夷人散落四方，融入到了炎黃部落之中。

對了，蚩尤，或者說蚩尤部落，現在很多學者就認為就是東夷的一份子。

有些學者認為，鳳凰的原型，正是東夷部落的天神————帝俊的使者，「五彩之鳥」。

而後來的楚國人，以鳳凰作為神鳥，也許就是因為楚國人的先祖，是戰敗後的東夷人南遷後的後裔。

所以他們繼承了東夷的神系崇拜，才以鳳凰，以神鳥作為楚國的圖騰。

只是，關於這些神神叨叨的神學研究。

陳翰向來是謝敬不敏的。

他絲毫不認為，靠著研究華夏神系傳承，能夠捋清楚華夏先秦歷史。

因為華夏的神系傳說太亂了。

而且是越早期的越亂...

就拿這個帝俊來說。

按照山海經的說法，他東西南北，無所不至，古代重要的大發明，差不多全出於他的子孫。

最重要的是，包括姬姓、姜姓、姚姓在內許多氏族都是由他分出的。

可是，不管是周人，還是後來的齊國，都沒有崇拜帝俊的文化啊...

各地出土的東西周墓葬，齊國墓葬，都沒有發現任何關於「帝俊」的文字記載，或者圖騰、器物崇拜。

倒是在楚地出土的《楚帛書》里，見到了「帝夋（俊）乃為日月之行。」的文字記載。

這也是關於帝俊的最早記載。

很顯然，《山海經》中的帝俊傳說，和現實出土根本沒辦法印證。

而且，其實《山海經》里也是有后羿，或者說「羿」這個人的相關記載。

只不過，和其他典籍的記載不一樣，《山海經》里的后羿，是帝俊的手下。

「帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。」

在《山海經》里，大羿不是人類，而是一位由天神帝俊派到人間救苦救難的神袛。

但在後世其他典籍里，大羿效忠的對象變成了人類帝王堯。

「帝俊」似乎消失在了除《山海經》之外的典籍之中。

陳翰搖了搖頭，一臉不感興趣的說道：「我對研究華夏神系一點興趣都沒有。」

「光靠那個青銅神樹，也沒辦法將其和金烏，和十日同天，和帝俊聯繫在一起。」

「那青銅神樹上的金烏，看起來甚至都不像烏鴉。」

「烏鴉的嘴巴又短又直。像匕首。」

「而三星堆出土的鳥類嘴殼，尖端都有一個向下的弧度。」

「比起烏鴉，更像是魚鷹。」

「沒錯，就是古蜀王「魚鳧氏」名字里那種動物。魚鷹就是魚鳧。」

「我看那青銅神樹，下面的太陽輪，確實是對太陽的崇拜，但是上面停著的九隻鳥，應該是先祖崇拜。」

「崇拜對象就是古蜀人的魚鳧王，或者說魚鳧部落。」

「就別扯什麼帝俊了，越搞越虛無縹緲。」