第二千三百零八章 迷信都迷得這麼科學（2/2）

「爺爺，我們不是什麼能耐人。」李一佳笑道：「像肘子這樣的，我們同學裡也沒有。他才在學校里混了一學期，都敢給我們開選修課了，還是院士點名讓開的。」

關於學校的事情周至基本上沒有在聯和鄉和誰聊過，大家這才知道周至的校園生活還有這麼豐富多彩的一方面，不免嘖嘖稱奇。

「狀元嘛，戲文里都是文曲星下凡來的。」老赤日笑道：「總要從娘胎裡帶點兒不一樣的出來。」

「爹你又在宣傳迷信了。」土良志說道：「前幾天去州上，人家領導可是指示了的啊，要將封建迷信，和歷史文化，和科學經驗區分開來看待，畢摩文化自然是我們民族文化的重要傳承，但是裡邊也有些屬於糟粕，需要有辨證的繼承。」

「這個話我就不太同意了。」周至說道：「畢摩羊皮書和古歌上記錄的內容，都是在其不同的歷史階段上的產物，不管是科學的還是迷信的，都是能夠對當時社會構成和主流社會意識，認知等多方面要素有所反映的珍貴資料，我們是需要辯證，但並非通過辯證淘汰一部分，繼承一部分，而是要全部繼承下來，全部研究透徹，並且告訴後人，我們的祖先為什麼在當時會有這樣的思想和行為，這才是我們的目的。」

「就好比漢字最早的文獻，商代甲骨，其上所記錄的，都是卜辭與貞辭。上至國家大事，下至私人生活，無論是祭祀、氣候、收成、征伐、田獵、病患、生育、出門等等，都要通過灼燒甲骨，求神問卜，以得知吉凶禍福決定行止。」

「所以，占卜成了國家政治生活中的一件大事，朝廷設置了專門的機構和卜官。有刻辭的甲骨，都作為國家檔案保存起來，堆存在窖穴之中。」

「所謂『率民以事神，先鬼而後禮』。其結果基本就是吉，凶，平三類。」

「不管是那一類，都有複雜的祭祀儀式跟隨，而且經常還是設定特殊條件和數量的人祭，卜辭常常是這樣：『某日，占卜一下，祭祀祖先祖乙，請問用盟祭，即拿盆子敬獻人血的方式，以及歲祭，即用斧子將人砍成肉塊的方式來進行，祖宗會責備嗎？』」

「要按照那位領導的意思來判別這道卜辭的話，妥妥的反人類吧？那我們還要研究它嗎？」

「但是這裡邊卻的確存在著許多我們漢字流傳的關鍵信息，比如『伐』，在甲骨文里就是左邊是方人，右邊是戈，代表的事用戈這樣的武器，砍掉一個方人的腦袋，其實最早也是一種祭祀儀式。」

「同樣的道理，甲骨文里還存在許多現代漢語當中不存在的字，但是意思和伐差不多，比如左邊一個奚，右邊一個鉞，表示用斧子砍下一個奚人的腦袋，這是另一種祭禮。」

「又比如『卯』，為什麼我們現在的漢語裡會有『鉚接』和『榫卯』這樣的詞彙？其實是因為卯在甲骨文里，表示將動物或者人沿著脊椎骨對半分成兩半的意思，這也是一種祭禮，分開後可以重新拼合，所以這個字的意思傳了下來。」

「要是不知道卯本來是商代一種野蠻的祭禮，就理解不了這個字的原意，不知道這個字的原意，那後來這些引申的意思，就只能有後人天馬行空，毫無證據地胡思亂想，瞎矇瞎猜了。」

「吃飯呢！」吉列阿比笑道：「動不動就砍腦袋，剖肚子，好殘忍。」

「沒什麼的呀。」吉克阿紫學醫的，才不怕這些，反倒是覺得很有趣：「那我們殺年豬，就是先盟，再伐，再卯，最後再歲，然後也要拿去祭祖，是吧？」

周至哭笑不得：「對的，商代人就是這樣了，迷信都迷得這麼科學……」