第二千零七十一章 啼笑皆非的歷史（1/2）

「這些都是古文。畢摩經。」老赤日滄桑的手放在玻璃展台上，似乎在用手撫摸古老的牛骨：「古《傳畢經》。」

「傳畢經是幹嘛用的？」

「是畢摩世家作畢，傳畢不可或缺的經典，分兩部份，第一部分是經文，一共二十四篇，兩千八百多行，第二部分是祭祀學，各種口訣，儀軌，大到神陣，小到蛋卜，都有詳盡的記錄。」

「我們是按照口語，文學，技能的水平來決定地位和聲望的，」老赤日說道：「《傳畢經》就可以理解為漢人古時候的四書五經，必須要背完《傳畢經》，才能作畢，不然就算出身世家也不行。」

「每個世家都有自己的《傳畢經》，這牛骨的是依伙世家的傳畢經。」

「這上面還有人名？」周至知道帶有個人身份信息的文物是多麼的重要，這樣的東西往往都可以成為「年代器」，其價值不是一般文物可比。

「不是，我是從內容上看出來的。」老赤日已經把骨簡看完了：「這上面記錄的神枝陣，是他們家的。」

在彝族的傳說里，古代洪水泛濫前後，天君神策格茲派三個天師畢摩下凡，拯救受苦受難的彝族先民。

三個畢摩各騎一頭黃牛，把經書系在牛角上，可渡海過河時，牛角上的經書不幸被水浸濕了，於是他們把經書陳曬在青崗樹上，不料經書邊角為樹枝所破。

因此在畢摩的觀念里，現有的彝族宗教經籍僅得原數的一半，因此在作法術誦經時，必先在祭場上插上青樹枝，意思是抵補已失的一半經書。

這個在祭場上插上青樹枝的行為叫「苦徹」，苦在彝語裡有「和神相關，得到保佑」的意思，而徹就是「插」的意思。

漢人將這個詞翻譯成「神枝陣」。

每一家畢摩世家在這些「重器」上都有自己的家族特徵，因此能夠被老赤日辨識出來。

「這是小涼山的世家，離我們大涼山還挺遠，不曉得文章咋到這兒來了。」

大涼山指的就是邛海周圍涼山州為中心的地帶。大涼山的東邊屬於嘉州宜州，那裡也有雷馬屏峨四個彝族縣，被稱作小涼山。

有一個諺語，說是「大涼山山小，小涼山山大」，意思是大涼山的山脈比較舒緩，其中還有一些山間盆地，相反小涼山的山脈反而很陡峭。

但是小涼山其實更靠近漢族聚居區，因此存在漢化的現象，民族習慣，服裝等保留得不如大涼山。

「這字是不是也受了漢人的影響？」周至對骨簡的書法和他見過的手寫經文不一樣有點想法了。

「可能吧。」老赤日點頭：「還有這是用針刻的，和筆寫的本來就不一樣。」

「不過這字是真好看……」

「咦？肘子，赤日爺爺，你們怎麼還在這裡看這個？」

麥小苗再次從門口走了進來，她和吉列阿紫早就逛完了不大的博物館，跑到外面去玩了半天重新跑了進來找人。

「你們幹嘛去了？」周至問道。

「我和阿紫餵松鼠去了。外面有松鼠，它們喜歡吃仙貝。」麥小苗滿臉的歡快。

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