第一千七百九十一章 方法論的勝利（2/2）

王老爺子接著道：「詩眼一般都不會是苦苦推敲的產物，而是靈光乍現而來，這樣的句子很珍貴，因此李商隱才會隨身帶著一個『詩囊』，用來隨時盛放這樣的句子。」

「高手的詩作，一般都是先有這一句，然後再圍繞著它敷衍推敲，創作出美麗的詩歌來。」啟老爺子說道：「有了『詩眼』的詩歌，就比普通詩歌會更加讓人眼前一亮，對於普通讀者來說，這其實也是一種『望氣』，能夠一眼感悟到那一句的不同。出現一種『眼前一亮』的感覺。」

「然而真要你具體從語法文學的諸多角度講明白，這一句到底好在哪裡，非文學專業的讀者就會一臉茫然了。」王老爺子將手一攤。

「原來是這樣……」周至點頭：「其實這對讀者來說還是有一定的要求的，比如他首先得非常稔熟中文的普通表達方式，能夠形成直覺感悟詩句的好壞……」

「換到望氣一派的鑑定法上，謝老至少得做到欣賞體味畫作時，對其中的各種表現方式方法，如我們日常說話般熟稔自然，然後才能如我們能夠體味出詩歌的好壞那般，體味出畫作的精妙來。」

「差不多就是這個意思了。」啟老爺子笑道：「當然了，這只是一個比較粗暴的類比方式，目的是想讓你直接體會到這一派鑑定的高明和有效。」

「但是這一門的門檻太高了……」周至都不由得感慨：「現在央美招生對學生的高考成績都會降低要求，藝術和學術幾乎成了對立的天敵，估計大寫意畫派的傳人都會越來越難找，這望氣一門，只怕更是……」

「肘子的確講到了一個關鍵。」陳時中說道：「中國畫提升到藝術層面，本質是與創作者深厚的人文底蘊脫不開鉤的，或者應該反過來說，正是創作者的深厚人文底蘊，才將曾經裝點建築的繪畫裝飾，提升到了『精神遺產』這一高度來。」

「如果後來的創作者沒有這樣的底蘊，那麼他的作品更多可能會淪為炫技之作，技巧高明，卻失去了精神上的豐饒。」

徐邦達嘆了一口氣：「太多的東西也管不到了，我們先把自己這一攤子做好吧。以往鑑別各代絹紙，是從它們的不同特點入手。如唐絹粗厚的特點，有獨梭，絹闊四尺。五代較粗。宋元等第稍失勻淨，如趙子昂、王若水等名家，多用『宓家絹』，少見的細密勻淨。」

「另外古絹經過多年的保藏，其絲絹性已基本消失，再加上裝裱後，無復堅韌，如果用手指在絲絹上輕輕拖過，則可以見到絹如灰堆般起皺，有古香，且往往有碎紋。」

「這些碎紋叫做『魚口紋』，裂紋橫直且皆隨軸勢作魚口形，但絲不發毛。」

「而贗品則相反。偽作往往色淡並且均勻，有做舊痕跡，且薄者不裂，厚者反易碎。」

南北兩工各有精妙之處，徐邦達這是藉機會傳授肘子北工當中的絹本鑑藏訣竅。

到了二人這個層次，門戶之見早就丟開，或者反過來說更恰當，如果抱持著門戶之見，只怕大家都達不到現在這個層次。

最終徐邦達喟然道：「現在有了這個蛋白分子鐘，是書畫鑑藏界的大幸，卻是我這一門的不幸啊……」

「徐老這話我倒是另有一些看法。」周至認真說道：「這個方法的出現，恰恰證明了徐老您之前的技術鑑定路線是完全正確的，這個方法，其實只不過將科學技術在絹本鑑定這一門上，走到了極致而已。」

「這可是方法論的勝利。」