第五百三十二章 佩服（1/2）

「邏輯包含語言邏輯和數理邏輯，在漢代佛教因明之學引入中土之後，就已經存在了，中國浩如煙海的傳統典籍當中，處處都蘊含著語言邏輯；」

「古代大臣們發生政治衝突，都要通過寫奏章的方式說服皇帝採納自己一方的觀點，要是沒有語言邏輯，何從判斷？」

「中國古代甚至發展出了語言邏輯的兩門專才——縱橫家與名家。」

「而數理邏輯，在宋代，數學就已經發展到了數論和接近矩陣的概念，沒有數理邏輯的支撐，就好比沙丘的頂部立著一座高塔，這可能嗎？」

「不過因為表達的不便，數學在我國古代的高等學府里，教材本身多記錄題目與結果，而推導過程主要是通過口口傳授，沒有在教材里體現出來而已。」

「直到南宋，才出現了第一套記錄推演過程的方法，叫做『算草』。」

「如果以現代西方數學和邏輯學去對標我國古代的數學和邏輯學，那本身就是一個不公平的笑話，能與我國古代數學和邏輯學對標的，大約也就是文藝復興之時，被西方大肆翻譯採用的古希臘類似學科。」

「至於哲學的概念那就更加笑話了，我只能說，中國的確沒有西方式哲學，但是同樣的問題我也可以反過來說，那就是西方同樣也沒有我們東方式的哲學。」

「我聽過最好笑的笑話，更是將倫理學從哲學裡邊單列出來，然後取笑說東方只有倫理學那麼一點東西。」

「哲學是什麼？哲學是人類認識世界的方法論的總集，是認識世界和自我的思維之學，再往上，是解決思維的思維之學。」

「那你有沒有想過，它的目的是什麼？或者說如果它有目的，那它最可能的目的是什麼？」

付霞搖了搖頭。

「你覺得，會不會是提升人類個體與整體的物質與精神層次？」周至問道：「或者說，它能夠解決這個問題？」

付霞又點了點頭。

周至笑了：「如果從這個角度來思考哲學存在的意義，那倫理學就不應該從哲學裡單列出來。」

「或者換一種方法來表述，那就是倫理學，才是哲學金字塔最尖端上的明珠，是哲學最終極的學問。」

「哲學的三問，是哲學家們想要解決的問題：我是誰，我從哪裡來，我到哪裡去。」

「而倫理學想要解決的問題，是不是也可以這樣表達——那就是：我們是誰，我們從哪裡來，我們到哪裡去的問題？」

「它最終要解決的，是全體人類的道德統一問題。」

「作為今天的我們，非但沒有致力於解決全體人類社會的衝突和矛盾，沒有為倫理學上千年的止步不前感到焦慮，沒有在面對先賢的時候感到惶恐羞愧，反倒為自己將倫理單獨從哲學裡踢開，用掩耳盜鈴的方式處理問題而沾沾自喜，將西方哲學中倫理學的缺失，視作理所當然，這不是荒唐和滑稽的事情嗎？」

「我喜歡東方哲學的最直接的一條，就是西方哲學家在闡述思想的典籍里，缺乏一種東方哲學家典籍中的悲憫情懷。」

「他們再把人當做一種物體，一種數據在研究，而不是當做同類與生命在研究。我想問的是，這樣的治學方式，它是正確的還是錯誤的？」

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