第九百一十章 身世之謎（1/2）

血海觀音笑道：“你要這麼認為，也無妨。”

“不過，為了我接下來的遊戲可以更順利的進行，我可以讓你看一看，他出生的過往。”

隨著血海觀音輕輕拍了拍手，其面前一道漣漪生成，猶如水鏡一般。

這裡仙境怡人，夢幻朦朧，更有無數寶相莊嚴的生命存在於其中。

“這是……香巴拉秘境！”

血海觀音點頭一笑，算是認同了空桑的話：

“很多人以為，香巴拉是真實存在的。”

“也有很多人以為，香巴拉是淨土。”

“但是，這些都不對。”

“說到底，佛和神性，還是有所區別的。”

“內陸的神性，更像是一種遊離於人類之外的生物，祂們因為神話而誕生，有著信仰所賦予的各種權能，也是憑藉這些能力，庇護著九州。”

“佛，則是由眾生而成。”

“我們不是人，也是人。”

“不是神，也是神性。”

“他們和你在佛經當中見到的，差別不大嗎？”

“他們有著自己的執念，有著自己的私慾。”

“說白了，他們只是無限接近‘佛’的力量，而不具備‘佛’的概念。”

“這就是三身法！”

“就連釋迦摩尼，都只是‘佛’的化身、‘佛’的代表。”

“但是，祂不是佛！”

“所以，佛祖會寂滅，菩薩會圓寂。”

“你看，這麼解釋，‘佛’是不是沒有那麼遙遠了？”

空桑還是第一次聽到如此詮釋“佛”的論調，但是他又不得不承認，這樣的說辭幾乎無懈可擊！

血海觀音最後又補充了一句：

“所以……在很多人曲解了佛經之後，執著於‘佛’該有的面目之下，對‘佛’的質疑面，也就誕生了。”

聽到這裡，空桑大概明白了。

實際上，從很久之前，他就一直覺得奇怪。

從古至今，漢傳佛教甚至比道教更加昌盛。

可是，在那麼多人選擇跪拜宮觀寺廟的當下，神性尚且還有不少能夠勉強維持自己。

佛門的佛陀菩薩，卻去了哪裡呢？

這裡便是答案了。

佛陀也好、菩薩也罷，他們並非單純依託於人心而生，因為祂們就是人。

佛經當中，更多的記載，其實是對於佛陀菩薩的一種美好幻想。

因此，香巴拉誕生。

距離佛經記錄最為相似的生靈，誕生於這裡。

可是……終歸也只是相似。

因為就如同血海觀音所言，連釋迦摩尼，也只是佛的化身，而不是佛的本尊。

單單以修意念凝聚而生的香巴拉眾生，再怎麼寶相莊嚴，也無法脫離“人性”。

所以，他們就不是佛！

而這樣的生靈，在離開此地以後，就失去了眾生意念的能量源泉！

最後的結果，要麼就是變成以吃人為樂的“妖怪”，以“妖怪的力量”取代“佛法的力量”！比如，薩迦巴姆！

要麼，就是徹底變成人類，捨棄作為“傳說”的一面，如普通人一般生老病死。比如蘭圖雅婆婆！

至於……班丹拉姆也好、念青唐古拉山神也罷。

這些嚴格來說，是後期被吸收到佛教成為護法神的。

祂們本身，就具備了地方民族的神性。

所以，祂們可以自由出入在整個藏區。

想通了這一層，空桑又看向了面前的水鏡。

隨著那絢爛華美的王宮之上，忽然迸裂處兩道靈光，彼此互動而離開香巴拉之後，空桑心中一動。

莫非……這兩道靈光，就是趙悅呈和卓亞嗎？！

血海觀音彷彿猜出了空桑的想法，解釋道：

“你猜對了。”

“這就是我和卓亞。”

“我們兩人的誕生，乃是眾生修佛的意念之中，對佛的質疑面。”

“我們凝聚了修佛之人，在人世間經歷的痛苦和磨難。”

“我們否認在來世可以得享極樂的說辭。”

“我們質疑佛陀和菩薩的誕生，是否如佛經當中那般莊嚴宏偉。”

“我們懷疑所謂的慈悲，所謂的因果，所謂的極樂世界。”

“我們尋求的，是活生生的極樂，而不是死後的安詳。”

水鏡之內，兩道流光離開香巴拉，來到了拉薩的草原。

一者，直接落入到了卓亞的帳篷之內。

一者，則是落入了一個相對偏遠地帶的女人肚子裡。

這對夫妻所在的草場，距離卓亞等人的草原似乎相當偏遠。

放眼望去，四周竟無什麼人煙。

而後，這個女人經過了十月懷胎，在這一點靈光之下，誕生了一對雙胞胎！

這雙胞胎，正是趙悅呈和趙小呈！

看到這裡，空桑卻找到了其中的一個破綻：

“不對！”

“如果你是趙悅呈的話，趙小呈又是誰？”

“還是說，你想說你是兩個人？”

血海觀音笑道：“一開始，我的確是兩個人。”

“所以，在我的氣息已經侵染到了李嘉彬身上之後，我控制他為我做了一件事情。”

“那就是……不遠萬里，前往東北找到趙小呈，並將其融合到我的體內！”

空桑臉色一變。

“不對，融合之事，明明就是鄧海指使李嘉彬做的！”

血海觀音卻笑了笑：“你先繼續看吧。”

說著，畫面之中，似乎已經過去了一段時間。

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