第兩百六十章 雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越！（1/2）

聞言。

儒家眾生臉色浮現一抹慍色。

叔孫通辯白道：

「此言差矣。」

「正如秦博士你所言，你想像的德治、禮治亦是你憑空臆想的，何以能這麼武斷定言？就因為天下未曾施行過德治、禮治，便能這麼憑空污衊？天下若是施行禮治，以更高的標準要求民眾，這難道有什麼問題？」

秦落衡掃了子襄一眼。

澹澹道：

「晏子曾說過一句話。」

「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱！」

「禮節是在吃穿富足的情況下追求的，現在天下清貧，何來禮治的生存的土壤？」

「而且何為仁？何以禮？」

「可有明文解釋？」

「高冠博帶是為禮，跽而請曰是為禮，那忘履相迎算不算是禮？劍履上殿又算不算是禮？世間所有的禮，都源於士人的唯心而論，士人稱為禮，那便是禮，士人稱為無禮，那就真是無禮了？」

「沒有依循的準則，何以能服眾，又何以能安民？」

叔孫通臉色微沉。

冷哼道：

「禮有這麼不切實際嗎？」

「若是真不切實際，周公為何要推出禮？」

「再則。」

「你說禮唯心，但法又有何不同？」

「法難道不是法家之人規定的？那跟我儒生設定禮有何不同？」

秦落衡澹澹道：

「世人只道秦法嚴苛。」

「殊不知，秦法包含了天下的方方面面，對民眾的言行舉止都有一定的約束作用，而且是明文規定，告訴民眾，你什麼能做，什麼不能做，若是逾界，便是違了法，那便要受到相應的懲罰。」

「就算是朝廷，想要定一個人的罪，也必須依循法條，有法可依，不然便不能對此人進行定罪，大秦推行法制上百年，何曾真的出現過莫須有，有過欲加之罪，何患無辭的情況？」

「誠然。」

「律法並不是絕對平等。」

「但律法本就是為保證底線而設的。」

「對於大多數底層民眾而言，能守住做人的基本底線，已經屬實難得了，至少以當今天下的情況而言，短時是不能要求民眾更多的，連溫飽尚不能滿足，談更高的精神追求，無異於是在痴人說夢。」

「但禮卻不同。」

「沒有過於明確的明文條例。」

「一切論心。」

「自古以來，都有刑不上大夫，禮不下庶人的說法。」

「底層民眾不知禮，何以能去守禮？」

「禮，這東西過於虛無縹緲，雖然有一些細則，但大多是為貴族制定。」

「民間根本就沒有所謂成文的『禮』，自然而然，民間就是無禮之地，若是真推行了禮治，民眾不知禮，自然容易違禮，而禮的定義，在你們手中，這也意味著，民眾的生殺大權一定程度上掌握在你們手中。」

「沒有成文禮制，生殺隨心，這豈不荒謬？」

叔孫通臉色一滯。

他很想說，這有什麼不好？

天下在之前，本就是跟士大夫公治天下，禮治便是再讓天下重歸大道。

不過。

冀闕外還有不少民眾。

這麼直白的話，他卻是不敢說。

唯恐惹了眾怒。

最後只能拂袖怒道：「懶得與你多說！」

秦落衡目光很平靜，澹澹道：「諸位可還有異議？」

四周無人吭聲。

蕭何、陳平等人微微搖頭。

儒家的心思，他們又如何看不出，儒家之所以如此激動，蓋因為秦制，將他們自持的尊貴給扯了下來，讓他們淪為了普通人，所以他們心中有不滿，想恢復三道王制，以期繼續用禮來維持自己的優越。

從而讓自己繼續高高在上。

百家出世上百年，當時各國都在銳意求變，但儒家自孔子以來，孔門九代，那一代被各國君王拜為君爵？

沒有！

儒家一直都被冷落蕭疏。

因為儒家的理念根本就不切實際。

大爭之世，天下諸侯立治圖強，也一直在有意集權，而儒家的理念，卻是把權力下放給士大夫，讓士大夫去治理地方，這怎麼可能如願？

而儒家卻不死心。

孜孜不倦的去遊學去勸學。

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