第一百六十五章 頂尖高手的境界（2/2）
對於武術中「心」的修煉，說一千道一萬，也不過是平常心的修煉而已，當心靈如明鏡止水，不受任何的事物所影響時，本身的技藝即會超完美地發揮，達到令人難以想像的高度。舉個例子來說：當一個武師在教自己徒弟功夫。與徒弟過招時，他此時的狀態基本上接近平常心的狀態，心靈不受影響，本身的技藝發揮很完美，與徒弟過招從容不迫，進退有度。但是當他遇到一個實力跟自己徒弟不相上下，甚至是比他徒弟還差勁一點地敵人來殺他時，他即會心神失守。判斷出錯。出招散亂，結果有可能被實力遠不如自己的敵人給幹掉。
之所以會發生這種事情。就是因為這位武師在遇到敵人時失去了平常心，導致技藝的發揮受到限制。而他在教導徒弟時，心中卻只有一個念頭：這個人是我的徒弟！我能輕易地制服他。就是因為有這個念頭，所以這個武師教導徒弟才能從容不迫，發揮完美。換成敵人卻反而不行了。這個武師，就是沒能好好的修煉「心」，讓自己的平常心在遇到危險時也不受影響的緣故。
武術界中常有句俗話說：亂拳打死老師傅。這倒不是誇張，因為這世上的確有練武多年的老師傅被一個不懂武功的普通人亂拳給打倒的實事。這樣地老師傅，可以說是實戰經驗缺乏，也可以說是被突來的亂拳打得失去平常心，亂了方寸，才會顧此失彼。
武術中的平常心的修煉，基本是是「動」與「靜」兩方面結合。所謂「動」，即是多打實戰。經常打實戰會令恐懼心慢慢的消失，克服掉遇敵來襲時不由自主眨眼，後退，腿發軟，肢體發顫的毛病，只有這些毛病克服了，才真正的進入實戰武術的殿堂。而所謂「靜」，卻是通過冥想、靜坐、苦禪等方式提升自己精神地力量，比如意識力，對痛苦地忍耐力，高度集中的注意力等等；這種「靜」地修心法還包括自我催眠，比如冥想自己是個戰無不勝的巨人，精神的自我放大等等。當這種精神自我放大法修煉到一定程度時，所謂的氣勢、霸氣、殺氣或是網絡流行小說中所說的虎軀一震，散發出令人心怵的「王霸之氣」就會出來了。
武術發展到這個時代，對於心的修煉，大多數的武師都選擇了「靜」的修煉，對「動」修煉反而不怎麼重視，或是礙於身份面子，不願意進行實戰訓練。這樣一來，即失去了修煉武術的根本意義。大師們個個只會說教吹牛皮，能說不能打的比比皆是。甚至是因為修煉「靜」而精神失常、胡言亂語的也大有人在。於是，「走火入魔」這個本來是屬於修道煉丹人的詞即出現在武術界了。
王至道的「至道武學」修煉的順序是：基本技藝——身體素質——實戰積累——身體極限的突破——精神修煉。
「靜」的精神修煉只是王至道「至道武學」中最後才練習地內容。而王至道目前所修煉的是，是他最看重的注意力的修煉。
關於注意力，也許有人覺得並不重要，練不練都無所謂，而目前所知的武術流派之中，大部份都是沒有專門的注意力修煉的。但是王至道卻知道。要想成為一個真正的實戰高手，注意力修煉是最重要，也是最關鍵地內容。
所謂的注意力修煉，是由靜到動的過渡。靜的修煉需要你的注意力能高度的集中，比如武術界中常見的「目視燭火」的修煉法。要求練習都在黑暗地靜室中長時間不眨眼的盯著點燃的菸頭，或是燭火。很多人以為這是訓練眼功，目的是克服在實戰中眨眼的毛病。實際上這是一種誤解，這種目視燭火地訓練法真正的目的是為了訓練高度集中的注意力。有過實戰訓練地練武者都知道。要想克服眨眼，戴上拳套每天打五到十分鐘的實戰，堅持半個月，最多一個月，就能不眨眼的直視著對方擊來的拳頭。根本就不需要花上大量的時間在幽靜的房間盯著點燃的菸頭流眼淚。
「目視燭火」是修煉高度注意力，其理跟戰國時代的一個神箭手每日盯著吊起來地蜘蛛是同一個原理。據說那個神箭手，為了練成百發百中的神箭，每日盯著一隻吊著的小蜘蛛看。三年之後，在他眼中的小蜘蛛變得有如車輪般巨大。一箭射去，即能命中目標蜘蛛的心。
這種說法倒不是誇張，當注意力修煉到一定的境界，不但能視細小之物如巨大。而且還能視快速之物如緩慢。比如說，一個武術高手在常人看來快如閃電般的拳腳，在高度的注意力之下，變得有如蝸牛爬行一樣緩慢。好像在這個修煉者地眼中所看到地一切都給放慢了。是以，他能從容不迫的躲閃並反擊。
一個練武人平日通過凝視目標，基本上在兩三年時間都能修成看細小如巨大，快速如緩慢地高度集中的注意力。但是想將這種高度集中的注意力運用到武術實戰之中，成為一個真正的實戰高手，卻需要將其過渡到「動」的訓練方法。即是說，要求在全神貫注時才出現令細小如巨大，快速如緩慢的高度集中注意力在電光石火的打鬥中也能出現。這種注意力。叫做「生死關頭的注意力」，是一個真正的武術高手才能具備的能力。
擁有這種注意力的人，就算在刀劍加體的生死關頭，也能清楚無誤的看到敵人每一個動作、攻擊方向、以薄弱之處，從容不迫的躲閃反擊，將對方瞬間秒殺掉。所謂的在實戰中能「料敵先機」，實際上即是擁有了這種「生死關頭注意力」的高手。
這種「生死關頭注意力」的修煉方法有很多種，但大都是大同小異。其中最重要的因素是。將修煉者放到生死關頭的環境中去。比如跳崖求生，與猛獸搏殺等等。而王至道的修煉方法是——空手入白刃。
即是讓陪練拿把極鋒利的刀，對自己亂砍亂劈（必務要砍真劈，不能留手），自己所要做的是，赤手空拳去抓住刀身，將刀奪回來。如果注意力不高度集中，就有可能被砍掉手，或者是腦袋的可能。
所以說這種「生死關頭的注意力」是種極危險的訓練方式，是想突破瓶頸的高手最後才會考慮的內容。普通的練武者根本就不敢輕易嘗試。不過這並不表示這種訓練方法會失傳，實際上有不少的邪惡勢力，比如殺手集團，或是日本的忍者。為了訓練一個優秀的殺手或是上忍，通常會逼迫訓練者採用這種方式訓練。結果可想而知，通常上百上千人參與訓練，能過關獲得「生死關頭的注意力」的優秀殺手不到兩三個人，而忍者集團中能通過此方式成為頂極忍者上忍的更是少之又少，其餘的不是變成殘廢，就是在訓練中丟掉了性命。
王至道在二十一世紀時，因為從沒有遇到過能給他造成生死威脅的對手，故倒沒有將注意力修煉到這種程度。但是來到這個時代，先是李敘文，繼又是武聖塔，再加上得罪的敵人太多，想要他死的人更是多。這讓王至道迫切的想獲得這種能力，讓實力大增，好方便應付日後的危機。所以自從在武聖島回來之後，他即開始訓練這種「生死關頭的注意力」。
剛開始他選擇的是鄔心蘭做他的陪練對手，可惜鄔心蘭怕真的傷了他，揮起刀來有點縮手縮腳，並沒有真正的全力劈砍。結果王至道完全感覺不到死亡的威脅，雖然也能空手入白刃，奪去鄔心蘭的刀劍，但只是訓練了靈捷性與反應速度而已，離那種生死關頭的境界還差得遠。
所以這一次，王至道決心換個對手修煉，他選擇的訓練對手是——神智大條的張保仔。
也只有張保仔這個大大咧咧，神智不太清醒的蠻漢，才會無所顧慮的對自己揮刀。