第180章 陰陽五行治醫聖，逆子神算定荊州（1/2）

西牢獄外正直下午時分，陽光普照。

西牢獄內也是明燭高燒，在溫黃的燈光下。

杜度，這位張仲景的二弟子，此刻，他的眼芒無比迫切的望著關麟，渴盼從他的口中聽到答案。

而他的話。

那一句「公子將我們兄弟擄於此牢獄，是為了救家師吧」，聲調鏗鏘，尤自在牢獄中迴蕩。

關麟的眸色突轉幽深，輕聲嘆息說：「現在是我問你問題，似乎，你並沒有回答我的問題？怎麼，是不想出去救你們師傅了麼？」

關麟的語氣和緩細慢，與此前那「冷冽」、「冰封」的語調截然不同。

他沒有回答杜度，但又好似什麼都回答了。

杜度一瞬間就懂了…

韋汛則是咬了咬牙，連忙回答關麟的提問。

「四公子的問題，我與師哥探討了許久，師傅傷寒之烈，便是《傷寒雜病論》中四百餘症狀、三百九十七條治法，悉數不吻合。」

「唯獨在四公子默寫出的這《肘後備急方》中尋到類似的病例，或叫焦血證，師傅的症狀與其中『腸道血痹』的描述完全相同！」

韋汛開了個頭兒，杜度連忙補充道：「在《劉涓子鬼遺方》與《千金方》中，也均對這『焦血證』予以佐證，只不過，此『焦血證』共分為上、中、下三種，目前看來，師傅患的極有可能是居中的一種，當以『小建中湯』證，『桂枝加芍藥湯』證，『桂枝加大黃湯』證，分次進食，一日三次，倘若書中案例不假，次日就當見效！」

此言一出…

關麟眼眸微眯，心頭暗道。

——『次日就能見效麼？這麼快…』

說起來，關麟前世還是學過中醫的，可就像是許多人對中醫的誤解，以及那根深蒂固的觀念一般。

往往覺得中藥藥效慢，療程久。

根本比不上西藥那立竿見影的效果。

事實上，中藥的藥效一點兒也不慢，甚至比西藥快上許多。

之所以會慢，是因為沒有對上症狀，或者抓藥的劑量上趨於保守。

要知道，中醫是有一套極其牛逼的哲學理論。

這套理論針對性極強，對應的便是「藥到病除」四個大字。

而這套中醫理論的基礎，就包括：

——精氣學說，陰陽學說，五行學說。

大道至簡，深入簡出的來闡述。

其中，「精氣學說」分為「精」學說與「氣」學說。

「精」學說最初起源於「水地說」。

是古人發現，花草樹木從泥土中生長，魚兒在水中游，聯想到自然界的萬物都是從土地和水中冒出來的，萬物的本源就是「土」和「水」，於是就把「土」和「水」概括為「精」！

氣學說起源於「雲氣說」。

是基於「近取諸身、遠取諸物」的原理。

古人在近處感受到了自己的呼吸之氣，在遠處看到了天空中的雲朵，看到熱水燒開的氣，於是他們悟到了。

構成萬物本源的「精」不是靜止不動的，是運動著、變化著的。

而可以讓物質運動變化的東西，便是「氣」！

這就是為何，那些老中醫治病時，總是會不經意的提到「精」、「氣」這兩個字。

再說「陰陽學說」。

在精氣學說的基礎上，古代的醫者漸漸地悟到，無論是「土、水」還是「氣」，這些物質是運動發展的，而發展的根本原因在於事物內部的矛盾。

這個在事物體內一分為二的矛盾，便就做「陰陽」！

古代的醫者繼續深入探索。

漸漸地，就將「運動的」、「外向的」、「上升的」、「溫熱的」、「明亮的」凡是這類屬性的事物稱之為「陽」。

將「靜止的」、「內向的」、「寒冷的」、「陰暗的」，這類屬性的事物稱之為陰。

這就是「氣」的第一種分類方式，所謂「一氣化陰陽」。

可隨著古代的醫者發現，自然界中越來越多新事物的出現，把事情單純的分為「陰陽」兩類已經不夠了。

於是呢，又出現了「氣的五分法」。

這其中，具有生長、生發、條達、舒暢這類特性的事物歸結為「木」。

可以理解為性情正直，做事情不扭捏的人！

把溫熱、升騰、繁茂特性的事物，歸結為「火」。

就像是性格比較急躁，辦事情卻能靈活多變的人。

把可以生化、受納、承載特性的歸為「土」。

就像是謹慎、穩重、寬厚老實的人。

把肅殺、潛降、收斂、潔淨的特性歸為「金」，就像是剛強有毅力、自律、不愛隨波逐流的人。

最後把具有滋潤、寒涼、閉藏特性的事物呢，歸為「水」。

這就像是有智慧的人，或者是文藝的人。

隨著古人對這五種自然物質的觀察，他們又得出新的結論。

——木得金而伐；——火得水而滅；——土得木而達；

——金得火而缺；——水得土而絕

從而，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木的五行相剋結論就此誕生。

又根據氣候的運轉規律，得出木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行相生規律，到此為止，標誌著中醫的第三大理論——五行學說徹底成立。

那麼問題來了。

這些學說如何運用到中醫中？

還是先說陰陽，人的身體也是由陰陽之氣組成，想要身體健康，就要陰陽和合。

一方偏盛或者是偏弱就會生病。

因此…在身體的陰陽中，削弱盛的一方，加強弱的一方就可以使身體恢復健康。

——而這也是中醫的核心思想及治療總綱。

——所謂「調和陰陽」！

再說五行學說。

木、火、土、金、水，對應著人的肝、心、脾、肺、腎。

裡面任何一個臟器出了問題，都會間接影響到其它的臟腑。

比如伱頭暈目眩，腰膝酸軟，一查是肝出了問題。

瘋狂的補肝，那就錯咯。

——「腎陰虧虛，不能治肝陽」，基於這樣的原理，才會所以導致肝功能的症狀，根本的癥結是在腎虛上。

這是因為「水可以生木」。

相當於，腎是肝的親娘，親娘的力氣虧虛，孩子自然就會不聽管教。

中醫里，治療這種病症就要用「滋水涵木」的辦法，就是滋養「腎陰」以養「肝陰」，如此就會大大的緩解頭暈目眩，腰膝酸軟！

這就是利用了「五行相生」的理論。

（關乎諸位讀者老爺的健康，故而多寫點兒，看懂的讀者老爺繼續看，沒看懂的務必再看一遍。）

再比如，患有脾胃病的人，經常會情緒不好，或者發脾氣之後胃痛就會加重，這是因為「肝木」可以克「脾土」。

燒的過旺的肝火會遷怒於脾胃，導致胃痛更加厲害。

而這種解法單純的治胃痛是「治標不治本」！

就要用「抑木扶土」的方法，說人話就是——疏肝健脾、泄肝和胃、調和肝脾等。

由此，整個中醫總綱的大幾萬字，就可以歸納總結為：

——世界是「精」的，「精」是「氣」的，氣是變化發展的，變化的源泉是陰陽，並且變化是有規律的，這個規律就是五行的相生相剋。

這便是中醫學中治療疾病的方式方法與總綱！

可笑的…是在後世。

中醫勢衰，在幾年前，甚至很多行醫一輩子的老中醫，卻需要經過西醫的那套考試，否則就無法行醫，不許治病救人。

中醫是精氣學說，是陰陽學說，是五行學說，是幾千年華夏古人智慧的結晶。

用西醫的方式評判中醫，是滑天下之大稽。

當然用中醫陰陽五行評判西醫，也是滑天下之大稽。

彼此都該更有敬畏之心。

當然…

這些都不是重點，重點是…在這套中醫的方法論中。

在《唐本草》、《千金方》、《針灸甲乙經》、《肘後備急方》、《劉涓子鬼遺方》、《本草綱目》等大量中醫結晶的互相佐證下。

杜度與韋汛找到了醫治張仲景的方法。

且…能篤定…

服藥過後第二天就會有好轉。

說起來，張仲景的病很複雜，因為編纂《傷寒雜病論》，他曾大量的試服各種方劑。

這使得他患上的是一種特殊的、烈性外感病。

——發熱重且多有出血的症狀，乃至於形成體內瘀血凝結。

而治療這些，就不是簡簡單單的「滋水涵木」、「抑木扶土」那麼簡單了。

需要具體的案例…

恰恰《肘後備急方》、《劉涓子鬼遺方》中提供了類似的案例。

而這，才是讓杜度與韋汛滿懷信心的原因。

此刻，這兩位張仲景的弟子尤自滔滔不絕，從精氣學，從陰陽學，從五行學…去分析師傅的病情。

再從對應醫書中的對應案例上去佐證他們的一系列猜想。

起初關麟勉強還能聽懂個大概，可越到後面，他發現是他淺薄了。

話題日趨高端，乃至於杜度與韋汛已經開始討論劑量的增幅，以及…對師傅服藥的先後順序進行討論。

關麟已經徹底的聽不懂了。

一旁的張飛與張星彩只是瞪大了眼睛，一副「不明覺厲」的樣子。

為什麼他們吟出的每個字都認識。

可湊到一起，在耳朵里…就完全像是天書一樣。

杜度的聲音再度傳出。

「——四公子其實還有一種方法，更激進一些，若是師傅的病情驟然惡化，就必須用這種方法了…是用芍藥…」

不等杜度把話講完，關麟已經擺手。

他心裡頭琢磨著的就五個字：

——『兄弟，別念了！』

心中這麼想，關麟直接張口，「有勞三叔把他們兩個送走吧…」

關麟說出這番話時，他的表情淡漠，準確的說，他都快哭了。

不是因為感動，是因為…他感覺自己的腦袋要裂開了。

關麟不得不佩服面前的杜度、韋汛二人對醫學的痴迷，若是換做他…治療一個人要分析這麼多醫理，他一定會崩潰的。

關麟這突然的一句話，張飛像是也才從暈眩中醒轉。

「——噢…」

他撓撓頭，經過了一個清奇的腦迴路，他覺得不對勁兒了，連忙反問：「你咋不去送？」

關麟心裡嘀咕著。

——『我不想聽他們念了！』

當然，嘴上關麟還是客氣的，「我又不懂武藝，萬一路上再出個岔子，那我『惡少』、『逆子』之名，豈不是又要滿天飛了？」

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