第二百六十九章 解密（1/2）

「你做了駙馬之後，就算半個趙1家人了，這對別人來說，除了身份更加尊貴一些，沒有多少特殊意義。」

李鳳鳴鄭重說道：「但你不同，你是真龍命格，有九五之貴, 大趙的龍氣別人無法吸收，哪怕是太子也一樣，不過你可以。」

李原對此早有疑惑：「為什麼我可以？如果說真龍命格，其實太子也是，雖然暫時沒有上位，不過他是儲君，是幼龍, 還是大趙龍子, 如果連他都只能得到龍氣加持，而不能吸收龍氣修煉，那我這個外人憑什麼可以？哪怕修煉了天子神功，也不應該有如此逆天神效，否則豈不是誰得了這神功，誰就能顛覆皇統，改朝換代？那有視在位天子為何物？畢竟他們同樣修煉了天子神功。」

「你跟他們不一樣，你能吸收大趙龍氣，修煉了天子神功只是一方面，更重要的是，你本是這龍氣的主人之一，是大趙竊取了大周江山，你只是取回一部分自己的東西而已。」

李鳳鳴似乎對這裡面門道十分清楚：「龍氣是萬民之力匯聚，是昊天之命和大地靈澤的演變, 是天地人三才之力，在體制形成統治之下的具現, 是有主的, 只有主人, 或者主人敕封的人可以吸收龍氣修煉。」

「那也應該皇帝才是主人吧, 怎麼也輪不到我這樣一個前朝餘孽，哪怕大趙是竊取的大周江山，但江山畢竟已經易主，哪種方式改朝換代，反倒並不重要。」

李鳳鳴點頭道：「你說的對，龍性本獨，所謂天無二日，國無二君，龍氣的主人只有一個，就是坐在龍椅上的，除此之外，哪怕是曾經的皇帝，或者未來的皇帝，只要沒有坐在龍椅上統治天下，那就不是龍氣的主人。」

李鳳鳴喝了一口茶，潤潤嗓子，極有耐心的給李原解惑，這些問題都是有必要告訴他的, 就算李原不問，他也會一一講解給他。

「這天下龍氣的主人，如今唯一的主人就是當今皇帝，除非他敕封的真人、國師之類的道士，別人是不可能吸收到龍氣的。道士之所以能吸收龍氣修煉，是因為道士不是爭龍之人，有了封號後，能夠吸收龍氣，但也只是以秘法化為修道資糧，不會轉化自身命格。」

這一點李原倒是有些領悟，疑惑道：「聽說道門真人扶龍庭，就是為了得到龍氣分潤，有朝廷敕封的真人，吸收龍氣很厲害，特別是國師，消耗氣運如山如海，對帝國來說，是極大的負擔，甚至能造成帝國提前衰敗。」

李鳳鳴眼中閃過一絲厲芒，對這個問題很是敏感，聲音有些冷意：「實際上的確如此，所以歷朝歷代雖然不乏敕封真人的，但很少有皇帝敕封國師，因為這會敗壞江山國運，除非萬不得已。古往今來，但凡敕封過國師的時代，都沒有好下場。」

他冷冷一笑，森然道：「可是這麼明顯，歷代人主，哪怕是昏庸之君都明白的道理，而當今天子卻不明白，或者說無知者無畏，明知故犯，自封教主道君皇帝，不盡大肆敕封真人，還敕封國師，和林靈素共享國運，硬生生將神霄道這一創派不過二十年的道門別枝，給培養成和全真、正一齊名的三大道派。這裡面消耗的國運簡直如山如海，至少折去了三十年國運。」

李原瞪大眼睛：「所以這也是你們這些有識之士放棄了當今皇帝，準備另起爐灶的一個原因？」

李鳳鳴並不諱言：「是的。既然連趙家人自己都不在乎趙家江山，肆意揮霍敗壞，還不許忠肝義膽之士匡扶，那我們又何必一條道走到黑，非要給人家當牛做馬，哭著求著去挽救對方？」

「倒也有理。」

這想法雖然有些不符合儒家主流的君要臣死臣不死是為不忠的價值觀，但李鳳鳴這夥人乃是變法派，本身就不是因循守舊的腐儒，這從王安石提出來的『天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤』就能看出，他們根本不是死抱著舊有觀念枷鎖自縛手腳的人，既然無法改變皇帝，那就索性改朝換代好了，反正大趙積弊深重，天命衰微，已經到了季世。

當然，對皇帝，對如今當權者，乃至對儒門保守派，貪得無厭不肯犧牲任何利益的士人集團徹底失望，是主要原因。

既然他們目光短淺，唯利是圖，死抱著蛋糕不肯分給別人，從而坐視華夏崩壞，九州沉淪，那就索性打碎了盤子，毀掉已經發霉的蛋糕，大家各憑本事，在重新做出新的蛋糕。

這做法雖然看起來過於激進，但也未嘗不是頗有而立的一條路徑，以大趙國情而言，再加上歷代皇帝尿性，想要徹底變法強國，那簡直是不可能。

李鳳鳴道：「其實若非適逢千年未有之變局，我也未必會如此激烈。就算不滿世道時局，我大概也會努力以相對溫和的方式去改變，就像王夫子當年那樣，就算失敗了，也可接著等待機會。可是如今是什麼時代？道消魔長，末劫肇事，自古未有之危機，若再不謀求改變，只怕華夏氣運徹底崩毀。」

他語氣由低沉變得慷慨：「這天下非一人之天下，是天下人之天下，是九州億萬漢人之天下。既然趙家人不珍惜，不在乎自己江山存亡，那也別拉著整個華夏陪葬。我們是為了華夏存亡之大義，也捨棄君臣義結之小義。」

李原理解的點點頭：「這就是孟子所說的『民為國，社稷次之，君為輕。鹿門書院聽說是孟聖嫡傳，父親倒是深得其思想精髓。」

李鳳鳴哈哈一笑：「當然，我們鹿門書院第一代夫子，也就是我的師祖，是孟聖后裔，大詩人孟浩然，也是如今碩果僅存的幾個三教耆老，我們儒門兩大聖賢之一。」

說道自己的學派思想，李鳳鳴臉上露出凜然剛正之色，正容道：「我們學的是孟聖民貴君輕思想，君臣之間是相對平等的關係，對彼此互相都有要求，並非一味無原則的死忠。君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。當今天子視天下人為犬馬草芥，我等士人為名請命，自不會愚忠昏君，名為忠良，實為國賊。」

這種精神感染了李原，孟子思想在封建時代，一直都是被統治者排斥的學說，民貴君輕這一套，對皇帝來說，當然是最大的政治不正確。

不過孟子之所以為聖人，自然也是因為其思想有可貴之處，歷代以來，崇尚者不計其數，尤其是在這個各學說百花齊放的世界，更不可能被禁絕。

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