第二百零五章：重訂《大明律集》（1/2）

會議繼續進行。

「第二個議題，就十惡罪刑罰的修訂。」

「十惡者：謀反。

破毀宗廟及官闕。

叛國或辱國者。

毆殺尊長親族。

屠人滿門或養蠱種毒。

盜竊祀神之物或皇室輿服御物。

不孝。

謀殺或販賣緦麻。

民殺官、吏殺官、徒殺師。

通姦親父妾室。」

「此上為十惡之罪，遇則殺不分主從，現予以部分修訂。

毀壞宗廟及官闕者，主犯處以死刑、從犯處流放戍邊或十至三十年徭役。

叛國者，殺，其家眷密而不告者處流放或徭役，辱國者，鞭一百，逐出國境再非我大明之民。

毆殺或雇凶毆殺尊長親族，無論主從一律處斬刑。

屠人滿門或養蠱種毒者，不分主從處斬刑。

盜竊祀神之物者，主犯處徭役；

盜竊皇室輿服御物者，不分主從處死刑。

不孝者，辱罵尊長及親族者，處流放或徭役。

謀殺者，主犯處死、從犯處流放或徭役。

販賣緦麻者處徭役。

民殺官、吏殺官、徒殺師，主犯處死，從犯處流放或徭役。

通姦親父妾室者，男處流放、女判服徭。」

這次邵質說完之後，沒人急著表決，而是就某些條款進行了討論。

比如盜竊祀神之物廢除死刑僅服徭役，是不是太輕了？

「天下有神嗎？」

陳雲甫接了話：「當年太子爺就像陛下進言，說禮部天天報祥瑞，導致地方上行下效，官員們不思正事，只想著編纂祥瑞送萬民傘，便是天下太平，陛下當時就同意，停止地方祥瑞之申報。

這天下沒有神仙、更沒有祥瑞，好日子，是陛下帶領咱們靠雙手干出來的，不是誰賜予的，所以盜竊祀神之物的罪不在祀神之物上，而在於盜竊。」

大理寺卿鄒俊沉吟了一陣。

「老夫供職大理寺趨二十年，確也覺得此款過於嚴苛，只是不管唐律或者宋律，皆尊奉神靈......」

「所以他們都亡了國。」

這下鄒俊沒法也不敢接話了，轉而說及下一件事。

「就不孝這一條，辱罵尊長及親父母者，可謂牲畜不如，可知烏鴉反哺、羊羔跪乳之典故，不孝之人活之何用？」

「家家都有本難念的經，莫說殺，便是毆打尊長就一定大罪不赦，該判死刑嗎。」

陳雲甫和鄒俊展開了辯論：「假如，一戶人家，其父酗酒而暴虐，施暴於母，子護母而毆父，如此是為孝還是不孝？」

鄒俊張口：「即護母，也不需要辱罵、毆打親父。」

「鄒寺卿的意思是，雖然不能袖手旁觀，但只能陪著其母一起挨暴是嗎。」

「那若是其母不堪其暴，被活活毆打致死，身為人子卻親眼看著自己的母親被打死而不做任何反擊，是為孝還是不孝？」

鄒俊失聲無言，但依舊做了最後的堅持。

「我大明以孝治國。」

面對著鄒俊拋來的這頂大帽子，陳雲甫皺起了眉頭。

難就難在這了。

大明以孝立國的孝已經到了愚孝的地步。

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