第1141章 文明的優勢（1/2）

帝國把文明帶給了世界！

這個文明不是歐洲人自詡的那種「文明」，而是真正的文明！

或許帝國是在征服，是在侵略，但是絕對不是奴役。

很多歐洲人他們之所以找不到答案，並不是因為沒有答案，而是因為他們不能夠理解那個答案。

其實答案就在華夏的傳統之中——「撫有蠻夷，以屬華夏」。

對於盎格魯撒克遜人、對於歐洲各國來說，他們的征服是什麼？就是為了奴役，為了掠奪，早在羅馬時代，羅馬人進行戰爭的目的是什麼？

是為了掠奪奴隸，是為了掠奪土地。

而相比之下，周天子分封諸侯與四方，諸侯們在幹什麼？就是在「撫有蠻夷，以屬華夏」。

就是用先進的文明教化四夷，令他們歸屬華夏，最終融合成為華夏的一部分。

正是這種本質上的差距，讓兩者的行為產生了本質上的區別。

「「東曰夷、西曰戎、南曰蠻、北曰狄」。」

在應天大學國學的課堂上，柳重教這位大院君李昰應一起流亡的大明的朝鮮大儒，在黑板上寫下了這麼幾個字。

然後他反問道。

「四夷，是古代對中原周邊各族的統稱，即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱，亦泛指外族、外國，從地圖上來看，四夷皆在中原周圍，而今之江蘇、陝西、北直隸、山東以及湖廣等地，皆為四夷之地，那麼如今四夷何在？」

「四夷早就融入我華夏之中，《孟子梁惠王》一書中有「蒞中國而撫四夷也」，所謂「撫」，就是撫慰，以我華夏文化教化蠻夷，令其擺脫茹毛飲血之蒙昧，歸屬文明，這也就是「撫有蠻夷，以屬華夏」，最終經過千百年撫化，四夷皆融入華夏……」

學生的回答，讓柳重教這會儒學大師深以為然的點點頭，作為一個原教旨中華主義者，對於「撫有蠻夷，以屬華夏」這八個字，非但不會排斥，而且是發自骨子裡的認同。

幾百年來，朝鮮自稱「小中華」，並且以此為榮，可是骨子裡，他們更渴望真正的成為中華的一部分，就像現在的日本，不，像東瀛一樣，現在可不就是「華瀛同宗，歸屬華夏」嘛。

在接下來的課堂上，柳重教從「教化」講到「華夷之辯」，講到了「夷狄而華夏者，則華夏之;華夏而夷狄者，則夷狄之」。

「「入夷則夷入夏則夏」的真正出處，乃是效力於蒙元的偽儒郝經以及許衡為論述蒙元政權的合法性而發明的，郝經、許衡的論調則是典型的服務於異族統治的「用夷變夏、無君無父」的偽理論，此理論經由滿清治下，更被滿清治之下偽儒發揚光大，實為我儒家之害。」

提及許衡等偽儒時，柳重教仍然是一副憤慨激昂之色，這也難怪，在過去的兩百多年間，受宋時烈等人的影響，朝鮮士子是以「春秋大義」、「華夷之辯」為其思想之源，再加上斯密達特有的固執，「華夷之辯」早就深入其骨髓，提及那些偽儒時，自然是一副憤懣之狀。

「……此句出自於韓愈批註春秋後寫的的《原道》一書，韓昌黎《諫佛骨表》對於胡佛本就不滿，很明顯韓愈這句話的意思是：夷狄進入中華就要用中華的辦法對待夷狄，因為夷狄一定會用夷狄的辦法對待中華的。所以用中華的辦法對待夷狄就是要麼夷狄接受漢化，主動臣服。要麼就應該被攘夷，進而施以教化……」

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