第1141章 文明的優勢（2/2）

「……此句出自於韓愈批註春秋後寫的的《原道》一書，韓昌黎《諫佛骨表》對於胡佛本就不滿，很明顯韓愈這句話的意思是：夷狄進入中華就要用中華的辦法對待夷狄，因為夷狄一定會用夷狄的辦法對待中華的。所以用中華的辦法對待夷狄就是要麼夷狄接受漢化，主動臣服。要麼就應該被攘夷，進而施以教化……」

在柳重教的課堂上，不僅有華裔，同樣也有歐裔，歐衣之中有西裔，有意裔，當然也有歐印混血，但是這並不妨礙他們學習，甚至也不會激起他們的不滿。

事實上，在過去的十幾年中，大明正是在華夏傳統的儒學中找到了化解內部人種分歧的根本。於歐洲文化強調人種優劣不同，華夏的儒學從來不會說什麼人種的優劣，而只是強調「教化」，強調「大同」。

為什麼在中國以外的國家和地區以「小中華」或「中華」自居的思想觀念。這種思想由中華思想派生而來，本質上就是由儒家文化傳播的產物。作為異族的朝鮮、越南以及日本等國，在這種教化之中，甚至產生了「以中華為榮」的小中華思想，從仰慕到自甘融入，這也正是其最成功的地方。

或許儒家有這樣那樣的問題，但是儒家以「教化」為基礎的「天下大同」也是帝國所需要的。

就像現在這間課堂上的那些歐裔學生一樣，他們不僅不會排斥「天下大同」，甚至還會主動歡迎它、接納它。其實這也是華夏文化和西洋文化的最根本的區別。

西洋人打著文明的名義，把人類分成「文明人」與「野蠻人」，把文明人對野蠻人的奴役視為天經地義，而華夏呢？事實上也一樣，什麼尊王攘夷啦，什麼撫夷啦，本質上還是對蠻夷的歧視，可是關鍵還有有一個西洋文明中所沒有的——「歸夏」，就是蠻夷是可以歸屬華夏，成為華夏的一部分，而這個過程是什麼呢？

就是「教化」，於是乎也就有了撫有蠻夷，以屬華夏。

而在這種思想的主導下，帝國的擴張就可以演講成為「教化四方、以為大同」，這也就是帝國的使命。

也正因如此，帝國的擴張被巧妙的偽裝成了另一個目的——文明的傳播，但是這種傳播又不同西洋，在傳播的過程中，被征服地區的精英群體，甚至普通人，他們都可以在華夏文化中看到成為其中一分子的可能性。

不是可能性，而是必然性，也正是這種必然性，能夠讓他們心甘情願的融入其中，這也是為什麼，即便是最固執的猶太人，也可以在歷史長河中融入華夏的原因之一。

本質上來說，帝國現在就是在汲取儒家文明中，對帝國有益的一部分讓其為帝國的擴張以及殖民大業所服務。畢竟擴張早就刻到了帝國的血液之，骨髓里，無論是任何藉口和理由，本質上都是為此而服務的。

但是一個有思想的擴張，遠遠好過沒有思想的擴張。

正是通過對這種文化的發揚與傳承，讓大明帝國可以把曾經的敵人變成自己人，而這則是英國、法國等歐洲國家無法做到，他們或許會建立自己的海外殖民帝國。

但是卻永遠無法建立真正的帝國。

就像英國一樣，那怕是英國女皇是頭戴印度皇冠的印度皇帝，但是在大英帝國治下，印度阿三永遠不可能成為英國人，英國人是英國人，印度阿三永遠是印度阿三，永遠是被殖民者、被奴役者。兩者了涇渭分明的，當一個在英國統治下的阿三精英看不到自己成為英國人的可能性時，反抗英國統治就成為了必然。然後殖民帝國也就瓦解了。

但是在帝國治下，東瀛人經過幾代人的融合會融入帝國，當然，所謂的智利人、阿根廷人、巴西人、秘魯人、玻利維亞人，他們也會融入帝國之中，成為帝國的一分子，成為帝國的一員。當地方精英成為帝國的一員時，他們會自發的成為帝國的悍衛者。

這一切正是華夏文明的優勢。

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