第九十七章 天象（1/2）

齊玄素在吉田城修整了幾天，主要是修復手掌和研究日輪。

他先前與那名淨階神官的法相對了一拳，整個手掌都碎裂，雖然血肉衍生能夠修復筋骨血肉，但穴竅受損卻沒那麼容易修復。

在這幾天的時間裡，齊玄素大概弄明白了日輪的作用，根據日輪上的咒文翻譯，日輪也可以叫作「太陽天」，以道門的標準來看,的確可以算是半仙物，不過局限很大。

這也不難理解，道門有一件仙物名叫「三寶如意」，是名副其實的仙物，只有大掌教才能執掌，算是大掌教的信物，不過其主要作用是開啟崑崙洞天的各種禁制，就像一把鑰匙,真要是與人爭鬥，遠不如「天師雌雄劍」這種仙物。「青雘珠」,能讓偽仙發揮出長生仙人的實力，算是適合與人爭鬥的仙物，卻必須青丘山血脈才能駕馭。

「三寶如意」也好，「青雘珠」也罷，都屬於局限很大的仙物。

還有「昊天鏡」、「鏡花水月」等半仙物，擁有諸多奇妙作用，或是投影成像，或是萬里傳送,唯獨不適合正面作戰。

「太陽天」也是如此，雖然是半仙物，但與「三寶如意」類似，除了質地堅硬和化作烈陽之外，主要起到鑰匙的作用，也就是駕馭那個神社，不過神社受損嚴重，先是被「應龍」一炮擊穿，然後又從高空墜落，一直跌入地底,多半是指望不上了。

不過還有好消息，日輪中儲存了大量的神力，足有三千刻之多。

齊玄素在來鳳麟洲之前,從道門補給了八百刻神力，神力總數達到三千刻左右，經過幾番大戰，齊玄素還剩下兩千五百刻,若是汲取了日輪中的神力，最起碼在半年內是不會缺乏神力了。

齊玄素自然是毫不客氣地汲笑納了這些神力。

結果就是他的法相再次異變。

最早的時候，他汲取了太陰真君的神力，法相顯化為一輪明月。後來因為神降的緣故，得到了紫光真君的神力，法相變為「星月法相」。現如今，齊玄素又汲取了卑彌呼尊的神力，算是把太陽、月亮、星辰全部湊齊了。

齊玄素已經不知道該如何稱呼自己的法相了，是叫「日月星辰法相」？還是叫「天象法相」？齊玄素覺得後者更恰切一些,畢竟天象的意思就是日月星辰在天幕上有規律運動之現象。

三種天象也分別代表了三種神通，太陰真君的「太陰十三劍」就不必多說了，紫光真君的神通是「紫微斗數」。

張月鹿也會「紫微斗數」，當初在遺山城，她就用過「紫微斗數」來占卜吉凶，不過與齊玄素的並不完全相同。

早在大齊年間的道經、北斗經、南斗經，就有詳盡記載紫微斗數命主星與身主星的排列方法，命主星、身主星是攸關劫數的重要關鍵，因而據以有了道門的「祈安禮斗」祈禳科儀。

後來在流傳過程中漸漸被分為南北兩派，南派三卷本《紫微斗數》由正一道大天師輯成的典籍《續道藏》所收錄。北派四卷本《紫微斗數》，直到大魏世宗年間才由當時的地師彙編而成。

道門整合之後，不論是南派，還是北派，均被收錄匯總。如今的「紫微斗數」便是在七卷《紫微斗數》的基礎上改良而來。張月鹿學的就是這個版本，簡而言之，是以人之命宮為根本，涉及到生辰八字等內容。

而齊玄素的「紫微斗數」則是更為古老的版本，與星象為根本,可以自己觀天象，也可以從身為眾星之主的紫光真君那裡得到啟示，即由紫光真君代為觀測天象，然後將結果告知。

不過每次獲得啟示都需要耗費一定神力，可以理解為獲得啟示所需要的花費，也可以理解為向神靈獻祭。

齊玄素因為神力比較匱乏，從來沒有用過。

至於卑彌呼尊的神通，齊玄素不知該如何形容,畢竟異域神靈，與道門不是一個體系,沒有可以直接對應的稱呼

中原史書《倭人傳》記載：「乃共立一女子為王，名曰卑彌呼，事鬼道，能惑眾，年已長大，無夫婿，有男弟佐治國。自為王以來，少有見者。以婢千人自侍,唯有男子一人給飲食，傳辭出入。居處宮室樓觀，城柵嚴設，常有人持兵守衛。」

翻譯過來，卑彌呼為女王，有道術，能服人，沒有夫婿，由弟弟須佐之男治國，但是卑彌呼幾乎從不現身人前,日常起居有千名婢女服侍，居所由大量的士兵嚴格把守。

當時的鳳麟洲實行「姬彥制」，即雙重統治,類似於道門和朝廷。女王為「天子」，掌握神權，政權則由其弟掌握。

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