第一百四十二章 新聖廷（2/2）

所以許多邪教都以道佛兩家為根本框架，然後重新填充內容。

儒門在三教中表現最好，尤其是確立理學之後，心學出現之前，深入俗世的方方面面，基本沒有以儒門為框架的邪教，就算有，也競爭不過儒門的本體。

不過中原三教都不如聖廷。

在玄聖重建道門之前，三教一直都是藏於幕後，聖廷卻是直接下場，國王要由教宗加冕，聖廷的控制力空前強大。由於對異端的擔心，聖廷要求神學上的統一，權威得以強化，形成以聖座為中心的組織架構。

所以聖廷治下基本沒有成氣候的邪教，思想上不允許，裁判所也不是吃乾飯的，從異端到異教徒，從惡魔到女巫，聖廷一直秉持了沒有困難就創造困難的理念，沒有邪教無法進行審判就創造一個邪教來審判，怎麼能有邪教的容身之所？

只是聖廷的獨斷專行，以及絕對的權力，也孕育了絕對的腐敗。

長達二百年的東征和殘忍的異端裁判所，顯示了教宗的謬誤。

教宗生活得更像皇帝，而非精神領袖，教皇的稱呼也由此而來。

修建各種宏偉教堂耗資巨大。聖座為彌補耗盡的財政庫，經常出售職務聚斂錢財。為維持聖廷龐大的經濟開支和高級教士奢侈的生活，聖廷設立名目繁多的稅收，除贖罪券外，還有什一捐、特別捐、特赦捐等等。

教階制使高級教士與低級教士間、教士與信徒間的差別日益擴大。大部分的主教出身於貴族家庭，因而幾乎不與百姓來往。所以泰斯特才被譽為最後一個主動進入貧民區布道的樞機主教。

在許多地方，貴族們已經控制了主教任命權和其他聖廷公職的處置權；反過來，他們再利用職權去回報有利可圖的親朋。

教俗權力集於一身的主教統治著遼闊的疆域。主教和牧者即使沒有履行牧養職責，也有著多重「俸祿」，甚至不用居住在該區。

因為，主教很少投入精力關心堂區具體情況，反而堂區由一些未受過正式教育且得不到很好生活補助的助理司鐸們來照管。獨身生活恪守不利，教士同居或擁有民法妻子的現象也很普遍。

隱修院也紀律鬆弛。特別是教區司鐸忽視講道。教宗擁有極大的權力和財富，高級教士享有極高的社會地位，七個選帝侯中有三人是大主教。

內部要求聖廷改革的聲音一直不絕於耳，泰斯特就是改革派的代表人物。

泰斯特之死，雖然沒有證據，但改革派認為是保守派所為，這才是聖廷局勢失控的根本原因。

改革派和保守派雖然沒有內戰，但發動了大清洗，這並不是某一派對某一派的清洗，而是誰也說不清的亂戰，各方有各方的訴求，各方有各方的利益。身陷其中之人，也許今天還在清算別人，明天就輪到自己被清算，這絕對不是勝利者對失敗者的清算，而是兩派人甚至是幾派人在反覆拉扯角力。

教宗也不能掌控局勢，導致局勢逐漸失控。

蒸汽福音得益於遠居海外，在世界的邊緣，沒有牽扯進漩渦的中心，就如西道門沒有牽扯進玉京之變的漩渦中，在局勢逐漸明朗之後，蒸汽福音的牧首基於蒸汽福音的立場和利益，第一次發聲。

這次講話的內容被迅速送到了齊玄素的書案上。

內容很長，大量引經據典，不過主要意思並不複雜：蒸汽福音支持改革派，要求徹查泰斯特的死因，並進行聖廷改革。

所謂改革，本質上就是聖廷的釋經權力。

蒸汽福音和改革派認為，人人都可以直接與無上意志進行溝通，人人都可以根據自己的理解對聖典進行解釋，也就是人人都有釋經權。

只有所有人都理解掌握了教義，才能對聖廷進行必要的淨化，才能對教義給予必要的澄清。

如果教宗和保守派們不同意，那麼蒸汽福音和改革派將建立一個新的聖廷。

新聖廷。