第一百六十二章 何羅神（2/2）

如果是伊希切爾站在他的面前，那麼不管伊希切爾的修為高出他多少，他都能穩坐釣魚台，因為他知道伊希切爾絕對清醒，絕對理智，會權衡利弊，都可以談。他背靠著道門，反而是強勢方。

可蟲後現在這個樣子，理智方面肯定無法與伊希切爾相比，天知道變成這個鬼樣子的蟲後還剩下多少理智，這要是一言不合，惱羞成怒，什麼道門都不管用，因為道門就像法律，主要在事後發揮懲戒作用，事前也就是震懾一下——你要是怎麼怎麼樣，我就怎麼怎麼樣，你看著辦。

要是震懾不住，那也沒辦法。所以才說，民不畏死，奈何以死懼之。

真要死在此地，可沒地說理去。

就算道門給齊玄素報了仇，對於齊玄素而言也沒什麼意義了。

與此同時，齊玄素也在暗自觀察並思量，蟲後的原形真身到底是什麼。

其實神仙們分為兩種。

一種是天生的神靈，某種概念凝聚而成，代表人物就是太陰真君這一類，他們並非是父母生養，而是脫胎於某種原始信仰。比如古人朝拜月亮，久而久之，這種信念凝聚起來，便化作了太陰真君，古人認為月神是什麼樣子，太陰真君便是什麼樣子。所以各自族群的神靈都是各自族群的模樣，東方人不可能想像一個西洋面孔的神靈，西洋人也不會想像一個東方面孔的神靈。

還有一種就是後天的神靈，通過成長、修煉成神，可以是人，也可以是妖，如果是妖，那麼就有原形真身的說法。比如庫庫爾坎，他的真身就是羽蛇。巫羅這種就是人，不過是上古人族的分支，身材格外高大，幾乎算是巨人了。

看蟲後樣子，不像是人，更像是妖。

那麼到底是什麼呢？

傳說陰月亮是由海底海眼的逸散陰氣匯聚而成，而且蟲後還生有觸手，其活動區域也多是靠海，最早是南洋，現在是海上，倒像是某種水中大妖。

是烏賊、章魚一類嗎？

不太像。

因為烏賊的觸手不是這個樣子，上面有吸盤一類的存在，而且觸手的末端也沒有類似尾鰭的存在。

擁有類似尾鰭的觸手，這讓齊玄素想起了《北山經》記載的一種異獸。

譙明之山，譙水出焉，西流注於河。其中多何羅之魚，一首而十身，其音如吠犬，食之已扈。

何羅之魚，十身一首，化而為鳥，其名休舊，竊糈於舂，傷隕在臼；夜飛曳音，聞雷疾走。意十首一身之姑獲鳥，何羅之魚，鬼車之鳥，可以並觀。

大白話就是，有一種名為「何羅」的魚，一個頭十個身子，所謂的身子，又細又長，其實就是類似觸手的樣子，何羅魚就像一個魚頭下方生了十條觸手。不過只是像觸手，並非真正的觸手，所以其末端生有尾鰭。

這就與蟲後現在的樣子對上了。

不要小看何羅魚這種東西，雖然不能與上古神獸相比，但可以看作是一個小號鯤鵬。

北冥有魚，其名為鯤，鯤之大不知幾千里也，化而為鳥，其名為鵬，鵬之背不知幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之雲。

何羅魚同樣能夠化而為鳥，就是姑獲鳥，又名鬼車，一般指九頭鳥。相傳此鳥昔有十首，能收人魂，一首為犬所噬，所以鬼車是十首，又與何羅魚的十身對上了。

齊玄素再看蟲後，怎麼看怎麼像何羅魚。

如果真是何羅魚修煉成神，那就應該叫她何羅神了。正如庫庫爾坎成神之後，就不是羽蛇了，而是羽蛇神，還有道門的陸吾神也是如此，名為陸吾，後面加一個神的尊稱。

只是不知為何，她沒有化作鬼車。

如此一來，也能解釋蟲後的陰月亮為什麼發源於海底的海眼，因為蟲後本就是來自大海。

倒是對應了海上生明月。

至於蟲後為什麼和蟲人不是一回事，也沒什麼想不通的，因為蟲人是蟲後的食物，就像人類養豬吃肉，作為吃與被吃的關係，人和豬當然不是一回事。蟲後是人，蟲人是豬。

事實上道門之人也沒見過蟲後，只是想當然地認為她是蟲人的聖后女王。

如果有道門之人來到靈界，見到了蟲後本尊，就一定不會再將其認作是所謂的蟲後，因為根本就不相干。

後天神靈比起先天神靈也有一個優勢，那就是擁有強大的體魄，尤其是妖類成神。哪怕神力不足，也不會像先天神靈那樣直接煙消雲散。關於這一點，伊奘諾尊和庫庫爾坎都是例子，都要殺兩遍才行，一遍殺金身，一遍殺真身。