第三百二十六章：德運（2/2）
辛評意外的看著袁紹，暗道此人果然是懂這些的，那他到底在問自己什麼？
收斂住心神，辛評面上贊同：
「是的，當年第一輪爭辯就是張蒼贏了。張蒼以河決金堤為符，認為漢為水德。但是沒過幾年，天下突然傳來黃龍出現，而黃龍現身是土德的符驗，於是文帝認為，據此漢當為土德。」
「之後文帝就令魯人公孫臣草土德之歷制度，更元年，而張蒼自黜。但湊巧的是，就在文帝要改元的那年，有人作亂，文帝隨即廢除了土德說。一直到武帝，才最後改朔變色。」
之前的事情，辛評已經有點懷疑袁紹的用意了，這時候就有意試探他。遂問：
「本初兄，這一段可有所得。」
袁紹看著辛評，仿佛聽不出其人的試探，反而很認真回道：
「此事背後實際上是文帝想要變換服色。之所以如此，就是要一改高祖、呂后時期放任天下的政策。所謂德運不同，其治理天下的學術制度就不同。」
辛評沒想到袁紹還有此一說，大感意外，忙請教。
而袁紹也有心折服辛評，好讓他看到自己的政治能力。
於是，袁紹侃侃而談道：
「漢初用水德，自然以水治天下。所謂水，聖人有言：上善若水，水善利萬物而不爭。既然不爭，那就是與天下休養，輕徭薄稅。但文帝時，天下饒富而漢室窮，而彼時又有匈奴為禍，文帝自然就想要收天下權柄。而土德呢，位於中央，本就有集權之意。所以文帝要改土德。」
辛評聽袁紹一番話，真的是通透很多，他起身拜道：
「聽君一席話，勝讀十年苦讀啊。袁氏果然為天下學脈之宗，評受益匪淺。」
袁紹自矜一笑，道：
「當時人也看出了文帝的想法，所以才有作亂。而文帝也知道自己主張不為天下所容，很快做罷。」
到這裡，辛評已經不敢再主說了，而是邊請教著邊說：
「所以後來武帝時期為何能定土德呢？」
袁紹笑著示意辛評不需要這樣，意思大家一起討論。
面對辛評的疑惑，袁紹道：
「武帝能改土德，也是承文景之蔭。景帝平關東七國之亂，直接打滅了各地方的反漢諸侯，所以到了武帝時期改土德就是順水乘舟的事。」
辛評聽了這些，不自覺給袁紹比了個手：
「高！本初兄對國朝事果然是洞若觀火。」
袁紹擺擺手，意思這才哪到哪，然後讓辛評繼續。
「後面這土德一直就順到了成帝時期。此時期，出一高人，就是劉向。」
「其人大改鄒衍、張蒼的德運說，而講五行相生說。也就是火生土，土生金，金生水，水生木，木生火。他將天下德運按相生排，分別是伏羲得木德，神農得火德，軒轅得土德，少昊得金德，顓頊得水德，帝嚳得木德，唐堯得火德，虞舜得土德，夏後得金德，成湯得水德，周得木德，漢得火德。」
一口氣說完，辛評順了口氣，喝了杯熱酒潤了一下。
見袁紹在沉思，辛評問道：
「本初兄是有何疑惑嘛？」
袁紹笑道：
「這劉向果然是奇人。他這相生替相終，是有大說道的。」
這一點辛評還真的不知道，於是再次請教。
袁紹以手蘸著酒水，在桉桌上畫了個圈，然後道：
「劉向推崇上古聖王，認為聖王所受天命同一，人間的變更不應該是相互的克服，而是一種相生相互。而且此一說，大大解釋了堯舜之禪讓的情況，畢竟天命輪換不只是靠革命，還有禪讓。」
「而且這一說，更是繼承了高祖的觀點，就是不承認秦為正朔。所以周木才生炎漢火德。」
如此，辛評恍然道：
「所以，漢之火德，是因為劉氏為堯的後人，所以漢承堯運，同得火德。高祖也才有了赤帝子一說呀，然後光武中興後，依然為赤德是以新莽為偽朝，非正朔，意兩漢一體呀。」
袁紹點頭，然後問辛評一句話：
「說的沒錯，那最後仲治是覺得劉向說的對，還是鄒衍的學說有道理呢？」
此言一出，辛評額頭的汗都淌下了，到現在他終於知道袁紹到底在說什麼了。
原來支持鄒衍說，漢為火德，那下一個朝代就是水德。而如果支持劉向說，以火生土，那一個朝代的就是土德了。
這並不是辛評淌汗的原因，原因是他意識到汝南袁氏就是虞舜後裔。
所以這哪是問學術啊，這問的是名啊！
一時間，辛評訥訥不言，只不斷抹著汗。
突然他想到一句，笑道：
「高祖挺仗，光武中興，凡已有四百載。漢既承周天命，周有祚七百，那漢亦是如此。所以漢德雖衰，天命未改。德運輪轉，未可問也。」
辛評一番出大出袁紹所料，他愣了下，隨後哈哈大笑：
「沒錯，七百年，有七百年。哈哈！」
於是，兩人哈哈大笑，都各自有了答桉。
……
在有人討論德運的時候，距離洛陽河對岸的河東，也有人在聊一些星象讖緯。
本該在河北的董卓卻出現在了河東。
董卓素來機敏，在河南那邊出了變故後，他就覺得有些不好。當時董卓已經帶軍撤退到了邯鄲邊的滏口陘外，打著形勢不好立馬從太行山撤回河東。
後面果然，河北漢軍大敗，潰不成軍。而河南漢軍竟然拋棄了他們，自己跑了。
這下子，董卓也不耽擱了，迅速帶兵從隘口撤回了河東。
一到河東，董卓就發現天下形勢變得太快了。
那些河南漢軍竟然和豫州那些士族打出了清君側的旗號，甚至還一路打到了洛陽。
眼見著劉宏西走，洛陽將要陷落，漢室可見的大動盪著。
董卓的野心也再抑制不住了，所以今日他喊來了自己的腹心幕僚李儒，問了一句：
「你知道四星聚尾嗎？」