第二十章心與理（1/2）
堂堂大乾宰相專人邀請，自然不是因為平安樂善好施，而是要把魏立人的事情影響消除到最小。
李嚴不是道德先生，在談學術之前，首先是一名權傾朝野的巨擘，便是武溫侯也要被他當面斥責，禮部尚書姬常月也要被他趕走。
魏立人的事情說大不大，說小不小，公開了講就是文官集團對於武力的介入，將自身的影響力投入到武官派系之中。
在這樣關鍵的鬥爭時刻，任何把柄都不能落在敵人手上，因此李嚴的動作比任何人都要快，當平安進京以後，便邀請到了相府，把一切的姿態都做足了。
如果平安喜歡名聲，那宰相自會虛懷若谷，讓你揚名立萬，互相成就，演出一曲老前輩提攜後進的美好故事，傳出去以後，立刻轟動京城。
如果平安需要正義，那麼李嚴會告訴他關於文官的正義，不能讓武夫當國，那會是天下大亂。
如果平安需要利益，那麼天心學院對他敞開大門，幫助他成為這一次科舉的大贏家，因為考官是他們的人。
但千算萬算，李嚴萬萬沒有料到，這位新晉的大乾舉人，竟然信奉理學，難道他不知道如今的朝廷是心學當道嗎？
大乾皇帝為了推行文風，在這二十年裡考官年年都是心學派系的人，武溫侯這位理學大家，雖然名聲不小，但從來沒有機會主考過科舉，理學只在民間有影響力，在官方面前頂多能做舉人，進士除非你自身過硬，否則難如登天。
強如武溫侯這樣的理學大家也只能當探花，休想奢望狀元。
讀書人都是聰明的，也是最現實的，上你的學院不是為了聽真理，而是為了當官。
沒有官做，誰聽你的學說？
心學的考官絕不會錄取有理學傾向的考生，對他們執行趕盡殺絕，滿門抄斬的政策。
要麼改換門庭，要麼別想做官。
如果不是地方世家還出了一些理學考官，如果不是還有武溫侯在強撐著理學的臉面，恐怕大乾早就沒有理學存在的土壤。
所以李嚴沒有料到平安會在自己面前，說出他崇尚唯物的論調。
這分明是給自己的科舉考試判處死刑！
不，他認為自己強到可以改變規則！
就是心學主考官，也不敢罷黜他的文章。
好一個傲慢之徒，老夫倒要看看你有幾分真才實學。
「聖人出，皇河清，這皇河為何而清？為民意而清，為聖人而清，這是自古的道理。」
皇河乃大乾南方的命脈，灌溉十州之土地，但泥沙極多，河水呈黃，又因上古聖皇盤的賜名，故名為皇河。
歷代讀書人都以皇河清代表天下大治。
「我等心學之人，為何要教化萬民，便是要讓民意釀成，海晏河清，重現上古皇朝之治。」
「心誠則意達，世間再無難事，何用禮教束縛人心？」
李嚴侃侃而談，便是依雲，柔然公主都暗自點頭，認為極有道理，更不要說李知行，連忙拿起書卷，連忙記載。
「李嚴先生此言謬矣。」平安精通地球歷史，也精通大乾歷史，這樣的辯論難不倒他。
「要讓皇河清，需熟知水性，後築堤壩，再掏泥沙，與聖人無關。」
「無論出不出聖人，皇河都在那裡。」
果然是死硬派的理學傳人，這股萬物之理與心無關的調調，李嚴不知在多少理學大家那裡聽到了，武溫侯洪玄機便是其中之一。
這些都是奸邪小人。
洪玄機鼓吹理學，主張人性本惡，要用禮教束縛人心，打磨意志，方可成就完人，真人，善人。
但他的學說最危險的就是這點。
如果人性本惡，那麼君王的一切作為都是合理的，根本不用害怕民意反噬。
只要君王能運用好理，能有效進行鎮壓，那江山自然永固。
而李嚴鼓吹心學，主張人性本善，要用認知和教化，恢復本性的善，讓心意通達，從而聖人降世，改變世界。
在這一套理論下君王也要受到道德的制約，不可肆意妄為，以免遭到天譴。
除開唯物與唯心，何者為第一性這樣的學術問題外，兩人的政治目標也是完全的死敵。
「平安先生大錯特錯，心誠則意達，此等壯舉，史書記載不絕於筆。」
「上古之時，有神農氏嘗百草，為民尋藥，身中百毒，百姓聽聞，禱告上天，有麒麟出，獻秘寶，至此百毒解，黎庶興。」
「此非聖人之心而達天聽乎。」
李嚴同樣手法老道，辯論要講案例，既然平安說治理皇河與聖人無關，那他就舉出種種聖人改變世間的例子。
學術要講證據，要講案例。
讀史書就是為了找證據，講案例。
普通人聽到這裡，舉不出例子就會被他成功辯駁。
但平安是誰，當年在年輕的時候，就與各路學術高手論戰，這種反駁完全是小場面。
「上古之事，誰知真假？自古以來偽書不絕，豈是真憑實據？」平安直接指出，你的例子含金量存疑，不能作為例子。
「史家之筆，碧血丹心，豈容他人質疑！」李嚴聞之色變，這等直接指責史書不可信的話，實在超出了他的預料，不管是心學也好，理學也好，大家辯論的時候都是去找上古聖人的話填充門面，所以打架的時候雙方的彈藥都很充足，左一個聖人，又一個賢達。
可像平安這樣直接拆家，那簡直就是邪魔外道啊。
他不是理學傳人，他比理學傳人還可恨！
但邪魔還在張牙舞爪。
「若民意真為天意。」
「不知有何等天意，降下大雪，致青州數萬百姓凍斃於房屋之中。」
上古之事，大家都可以胡扯，但現在平安舉出來的例子，卻是現實剛剛發生的案例，證據性要遠高於上古聖皇。
畢竟上古聖皇是什麼樣的，大家都沒有見過，但是現實發生的事情，百姓心知肚明。
李嚴的學術類似天人感應學說，乃是地球漢朝董仲舒的理論。
雖然李嚴還沒有把它發展到用來控制君王的程度，但內核是相似的，弱點自然也是一模一樣的。
既然你說民意是天意，天意是民意，那天地之間發生了大災，是為了什麼？
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