第170章 澡堂計劃（1/2）

吳詠見眾人聽到他的話，並沒有表現出高漲的情緒，於是繼續開口到：「諸位大人，小子所說的澡堂計劃是這樣的……」

按照吳詠的規劃，這個澡堂可分為高、中、低三個檔次：

低檔次的是面向所有人，裡面就是一個公共的大浴池，外加一些沖洗的地方。

中檔次的是對一定有身份地位的人，分建為許多小型浴池包間，私密性比較好。

而高檔次則是針對權貴富賈，都是單獨的大包間，每個包間都要單獨浴池和休息的地方，當然這個浴池的水也是從外面運來的溫泉水。

《黃帝內經》云：「其有邪者，漬形以為汗，其在皮者，汗而發之，其悍者，按而收之，其實者，散而瀉之。」

說的就是熱水洗浴，可起到祛風散寒、消熱解毒、通行氣血等功效。

其實古人很早便發現溫泉具有治療疾病的功能，早在西周時，便有叫"星辰湯"的溫泉。至秦始皇以石砌池，名"驪山湯"、"神女湯"。時下距離洛陽百里處有一座溫塘，更是成為皇帝的沐浴遊獵地。

當然要想澡堂實現盈利，單單只是洗浴功能可還不行，吳詠還將搓澡、修腳、推拿按摩等項目也加入其中。

除此之外，吳詠打算加入百戲娛樂項目和餐飲吃喝項目。

按照吳詠這一系列操作下來，這澡堂就是就是集休閒娛樂一條龍服務。

不過吳詠說了半天，眾人還是情緒不高，他們顯然還是不能理解吳詠所說的這些建言。

劉合聽完，沉思許久，才開口對吳詠說道：「你先回去吧，我們再商議一下，等確定下來，再找你詳談。」

吳詠一看如此，只能無奈退出偏廳，同時心裡碎碎念道：「這麼好的機會，都不抓住，若不是實力不允許，我都想自己單幹了！」

不一會，吳詠重新回到袁紹這桌，眾人見他神情沮喪，不禁有些好奇地問道：「剛才諸位大人找你過去所謂何事？你怎麼看起來有些不高興！」

吳詠嘆氣道：「也不算是什麼重要的事……」

當下，便說了建造澡堂一事，同時也給眾人說了他的那些計劃。

眾人聽後，都被吳詠這天馬行空的想法震驚得無以復加！

最後還是袁紹擦了擦額頭的虛汗，苦笑道：「你這想法太匪夷所思了，別說諸位長輩，就是我等也不敢隨意這麼做啊。」

接下來眾人你一言我一語，開始為吳詠普及漢朝的沐浴文化。

這時吳詠才明白自己有些想當然了，原來這沐浴和洗澡還是兩回事！

許慎的《說文解字》云：沐，濯發也。浴，灑身也。洗，灑足也。澡，灑手也。

吳詠這才明白，把許慎對「沐」、「浴」、「洗」、「澡」的解釋合起來，才是完全意義上的後世所謂的洗澡。

早在商周時期的甲骨文和金文中都有「沐浴」的記載。沐，字形像雙手掬盆水沐髮狀，會意為沐，是洗髮之義；浴，字形像人置身於器皿中，並在人的兩邊加沙鍋內水滴，會意為浴，是洗澡的意思。「盈」字字形則向人們展示了先秦人用浴器沐浴的情景。

到了西周時期，沐浴禮儀逐漸形成定製。不僅僅把沐浴單純地看做潔身淨體，潤膚養身；而視為隆重禮儀。祀神祭祖之前都要沐浴淨身，這已是個定法，表示內心潔淨虔誠，稱之戒，亦稱齋戒。齋戒之禮始於殷商，至西周已成定製。齋戒沐浴已是西周朝廷祭祀禮儀的重要組成部分，由專職官員執掌。這在《周禮》中均有記載。

《禮記·內則》載：「男女夙興，沐浴衣服，具視朔食。」居家過日子，男女要早起，沐浴更衣。作為夫婦之禮，妻子不能和丈夫共用一個浴室，所謂「外內不共井，不共湢浴」。因為古人認為，與女人一起洗澡不僅帶壞社會風氣，還會沾上晦氣，致陰陽失調，不利養生。

在家庭里還有尊老禮節，「五日則鐔湯請浴，三日具沐。其間面垢，鐔潘請繢；足垢，鐔湯請洗」。意思就是：晚輩要五天燒一次溫水，為父母洗一次澡，每三天燒一次溫水，為父母洗一次頭。期間如果父母臉髒了，要燒淘米水為父母洗乾淨；腳髒了，則用溫水為父母洗乾淨。

《禮儀·聘禮》載：「管人為客，三日具沐，五日具浴……飧不致，賓不拜，沐浴而食之」。意思是掌管客館的官員接待來客時，要滿足客人三天洗一次頭，五天洗一次澡的要求，主人用飧禮招待來賓時，來賓不用拜謝，但要沐浴之後再就食，以表示對主人的尊重。

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