第六十三章 你思想挺幼稚的（1/2）

你思想挺幼稚的……

活了這麼多年，六道仙人還是頭次聽到有人如此評價自己。

以往的人評價他，都是歌頌他有多強，他有多偉大，說他是一個仁慈博愛的人，讚揚他建立的忍宗所奉行的思想，從沒人說過他的思想幼稚。

被人評價為幼稚，六道仙人一點也不生氣，反而很好奇：「羽村的後人，你為何這般說？」

寧次道：「你開創忍宗，宣揚人們要互相信任與互相協助，以愛來達成和平，可具體的實施方法呢？互相信任和互相協助，怎麼樣才算是信任，什麼標準是協助？要是有人違反了互相信任和互相協助，又該怎麼辦？」

六道仙人沒有回話，因為他仔細回想了下，在他所建立的忍宗中，寧次所問的問題，一個答桉都沒有。

互相信任和互相協助，就是發生了事，大家都要相信彼此，不會產生誤會、怨恨、仇視，就是誰有困難，有能力的都出手幫襯一把，當輪到自己有困難，也好再接受別人的幫助。

這有什麼問題？

完全沒問題！

需要什麼實施方法嗎？

根本不需要，因為這都是理所當然，眾所周知的事！

可要是真的沒問題，那為何忍宗分崩離析，忍宗所奉行的思想沒被傳揚下去？

忍宗分崩離析了，忍宗奉行的思想也不是忍界現在的主流，甚至可以說已經被現在的忍者拋到不知哪去了，說明其中存在問題，且問題還相當的大。

沉默良久，六道仙人道：「羽村的後人，那你認為我做錯了麼？」

寧次道：「當然錯了，你的本意雖好，但你的做法錯了，因此導致自你離世後，忍界變得更加動亂，爭鬥得更加殘酷。」

「你建立忍宗，傳播查克拉，期望人們互相信任與互相協助，以愛達成和平，這個想法本沒錯，可你將這個想法完全寄托在人們的道德自覺上，那就大錯特錯。」

道德自覺？

六道仙人又聽到了一個新鮮的名詞。

寧次繼續道：「我在前面已說過『人都是有私心的』、『人心這種東西，有善有惡，有好有壞，不是非善即惡，非好即壞』、『即使是個眾所稱讚的好人，其心裡也未必沒有陰暗的想法』，你將想法完全寄托在人們的道德自覺上，實則是太過主觀相信人心為善。」

「如果所有人都是沒有私心的純善人，你的想法當然可行，然而真正的人心既有善，又有惡！你有沒有想過一個問題……」寧次頓了下，看向六道仙人，讓六道仙人疑惑，什麼問題？

寧次搖頭道：「看來你沒想過！我已說過，你的想法需要所有人都是沒有私心的純善人方可行，可要是有人有私心，並且在你所建立的忍宗中付諸於實，那會發什麼？」

六道仙人一怔，他還真沒想過這問題，不過有什麼意義？忍宗分崩離析，所奉行的思想沒有傳揚下去，和它有關？

寧次道：「方便你理解，我舉個例吧！你的忍宗里，人們要互相信任互相幫助，也就是說當某個人遇到困難時，其他人要伸出援手對其進行支援。」

「可如果遇到困難的人並不是真正的困難，他只是因為懶惰不想幹活，才讓自己遇到了困難，因為他知道按你的想法，陷入困難的他一定會被其他人幫助，他一定餓不死，渴不死，凍不死，病不死。」

聽到這，六道仙人已經明白寧次要說什麼，心中一動，原來忍宗分崩離析的原因在這。

他暗嘆口氣，忍宗分崩得不冤，的確是他幼稚了，可為何他以前沒有想到呢？為何他在世時，這些問題沒有暴露出來？

這些問題從六道仙人意識中冒出來，轉念便被他想到了答桉：他在世時，他太強了啊，除因陀羅外，誰敢炸刺，誰敢忤逆他的意思？

即使對他心存不滿，對他建立的忍宗心存不滿，其他人也不會表露出來，只會埋在心裡。

而等到他離世，繼承了忍宗的阿修羅和其後人，沒有他那份鎮壓一切的無敵力量，該爆發的問題自然接二連三爆發出來，最終導致忍宗分崩離析。

寧次道：「在你建立的忍宗下，那個懶惰的人受其他人幫助，每天無須自己勞作，便能吃好喝好，讓那些辛苦勞作的人怎麼想？」

「……」六道仙人沒說話，用腳指頭想也知道那些辛苦勞作的人怎麼想。

寧次道：「當然心裡不舒服，他們會覺得憑什麼那個懶漢不幹活還能吃香的喝辣的，他們辛辛苦苦勞作就是在供養他？久而久之，這種現象不被懲罰制止，那些勤快的人會逐漸不去幹活。」

「因為反正辛苦幹活和不幹活吃的一樣，那還幹個啥？不如大家一起躲懶，等待別人的幫助。這就是忍宗分崩離析的原因之一！」

「除了這個原因外，你建立的忍宗對人們的道德要求太高了，反而在實際上降低了道德水平。」

也是從未聽過、很新鮮的一句話，六道仙人很不解，他建立的忍宗對人們的道德要求高了，為何會降低了實際的道德水平？

「起初，我也並不明白，直到前輩給我講了個故事：前輩說在某方世界中，有一個名為『魯國』的國家，魯國有一條律法，魯國人在國外淪為奴隸，有人能把他們贖出來的，可以到國庫中報銷贖金。」

「有一次，有個人在其他國家用自己的錢贖了一個淪為奴隸的魯國人，但這個人回國後，卻拒絕了國家補償金。」

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