第一千四百九十四章（1/2）

當然了，如果是在原本的時空線上，這些數量有限的希伯來人，也會如同安史之亂中滯留在東土的其他族群一般，與異域三夷教一起，泯然於歷史的浪潮之中。直到慘烈的五代吃人世代過去，他們才會以藍帽回回的身份，重新出現在宋元的歷史記載里。但既然有了穿越者前輩梁公的擾動，後續發生的一切，就變得完全不一樣了。

或者說，梁公早已看上了這些希伯來人所代表的潛在價值；而這些希伯來人中間，也有精明之士及時抓住了，這個千載難逢的機會。因此，當梁公煊赫一時的定難克亂功勳，終於走到盡頭，轉而化為對遙遠外域的大規模征拓之時。這些留在東土的希伯來人，也和流浪自天竺的羅姆人一般，成為了梁公掀起的時代洪流中，乘勢而起的諸多邊緣族群之一。

他們固然無法與河中昭武九姓的粟特人、波斯故地的薩珊遺族與復國殘黨、吐火羅的大月氏後裔嚈噠人、後突厥的葛羅祿與突騎施各部，甚至是白衣大食（倭馬亞王朝）的殘餘勢力相提並論，卻自有其曲線迂迴的攀附路徑。他們通過串連交通，聯絡昔日如日中天的黑衣大食（阿巴斯王朝）境內的同族遠宗，為梁公的征拓傳遞消息、刺探地形，充當著隱秘的眼線與信使。

乃至通過希人自身的行商網絡和渠道，暗中鼓動、勸誘了好些被迫改信、皈依和臣服於黑衣大食的地方貴族、部族頭領，以及不滿曼蘇爾統治的野心家，給當時不過傳承到第二代哈里發的曼蘇爾，製造了無數麻煩與牽制。

也正因如此，當橫跨歐亞非三大陸的黑衣大食（阿巴斯王朝），在來自東方的洶湧侵攻浪潮下轟然瓦解、崩坍成無數碎片之後，這些在暗中出過力的希伯來人，尤其是留在東土的部分族裔，也得到了他們夢寐以求的酬賞——在新生大夏的臣藩體制下，建立屬於自己的邦國。

當然，作為外域數教聖地的葉城（耶路撒冷），是絕無可能讓他們遷徙回去的。因此，他們最終退而求其次，被安置在靠近東土的裏海之濱、鹹海流域與圖蘭低地的腹心地帶，建立了專屬的特色商貿城邦。這座城邦以當地的商道樞紐凱城（烏茲別克斯坦的凱圖巴克城）為中心，恰好位於上、下花砬子模，以及鹹海道與火尋道之間的過渡地帶，隸屬於同一大州管轄。

只是在最初建國之後，希人的頭領月舒牙（約書亞），因昔日故國（以色列/猶太）屢遭覆滅，族人動輒舉族顛沛流離，覺得舊名多有不詳，便將這處聚居的新家園命名為迦南邦，取義於傳說中肥沃安寧的迦南地。而歸化了大唐的希人頭領月舒牙，也自此改易唐姓，創建了月氏家族，以首任執政的身份世代沿襲至今，成為迦南邦一等一的大族郡望。

除此之外，因當初東土希人的戶口有限，大夏朝廷建立之後，又陸續遷入了不少安息、大食，乃至遙遠大秦境內的希人遠宗。後來，裏海以北大草原上，皈依了同一教門的突厥別種，以及可薩汗國境內因內亂紛爭而流離失所之人，也紛紛前來投奔。最終，才形成了最初迦南邦的雛形，也被大夏官面上稱之為「希州」。

不過，作為大陸公路（黃金商道）的北線分支，迦南邦歷經歷代發展演變，境內早已不可能儘是希人，而是混雜了許多其他遷入的族群。比如當初隨著大唐冊封、遠嫁可薩突厥的獨孤太后，其陪嫁的朱邪、拓跋、赫連三部，也有不少族人滯留在迦南邦內，逐漸發展成為當地的實力大族。而迦南境內的希人群體，也因世代行商與遊牧的習性，散布在大夏與東土之間。這處名不見經傳的西瓦城，便是他們曾經留下過活動痕跡的所在之一。

因此，當江畋聽完國守道的講述，順勢提出，想要到附近的城坊中走走，順帶參觀一二這些別具特色的教門場所時，城主派來的陪同之人並未生出什麼異樣。當即應承下來，還主動提出派兩名熟悉街巷的小吏引路。只是在引路之前，那人又隱晦地暗示與提醒，如今西瓦城夜間並不太平，異怪襲擊事件時有發生，入夜之後務必及時回到驛館，切勿在外逗留，言語間滿是真切的擔憂與關切。

佛寺坐落於街巷東側，青灰色的院牆斑駁脫落，牆角爬滿枯黃的藤蔓，山門處的石獅子被風沙侵蝕得輪廓模糊，原本鐫刻的經文也已斑駁難辨，唯有殿頂的琉璃瓦還殘留著些許昔日的青釉光澤，在烈日下泛著微弱的光。

殿門虛掩著，內里悄無聲息，偶有幾聲殘缺的鐘聲從殿內飄出，低沉而悠遠，褪去了往日的莊嚴，多了幾分寂寥，庭院中散落著折斷的香火，香爐里積滿了厚厚的灰塵與沙塵，佛像前的蒲團早已破舊不堪，顯然許久無人前來參拜，唯有檐下懸掛的經幡，在狂風中無力搖曳，訴說著昔日的香火鼎盛。

與佛寺相鄰的是一座道觀，青瓦白牆，飛檐翹角，透著東土道家的清雅，卻也布滿了災變留下的痕跡。觀門兩側的石碑開裂，上面的道家符咒被風雨侵蝕得模糊不清，院牆多處坍塌，院內的古松半截枯死，枝幹扭曲，似是被什麼事物衝擊過一般，斷枝殘葉散落一地。

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