第529章 菩薩觀潮音，佛陀落金鱗（2/2）

放眼浩渺無垠的地境四大部洲，六境菩薩亦是僅僅只有近百之數而已。

至於傳聞之中的「八境菩薩」與「八境佛陀」，即便是在無量量劫之前，都不曾超過十指之數。

只有在佛家源教的起源之地，須彌聖山之上，靈山聖境之中，才能堪堪尋到這般超脫天地的無上生靈。

其餘兩大源教的修境互相之間皆是極為相似，只有佛家源教的「道果三境」存在著其特殊之處。

在「道果三境」之中，生靈一旦得證羅漢道果，便無法再證其餘兩種道果，羅漢道果之中亦是只有「羅漢四境」，根本無法與佛陀道果的「真佛九境」、菩薩道果的「菩提九境」相比。

「羅漢四境」之中的初境羅漢，其修境與另外兩大源教的「大真君之境」相似，因源法不同之故，隱約比之勝了一籌。

似珈彌陀羅漢這般大氣運加身的靈草成道，僅僅只能證得羅漢道果，雖然此時其只有「初境羅漢」的修為，但「羅漢四境」就是其此番輪迴的最巔峰，無論如何，其都絕對不可能突破真靈本源與天地規則的極限。

至於那些有資格修悟真佛源法的佛慧靈明的生靈，不管是證得「佛陀道果」，還是證得「菩薩道果」，皆看其自身的源法修悟，其中有著千般變數，並無定象。

佛家源教之所以不曾成為天地共主，正是因為「道果三境」的特殊性。

似其餘兩大源教，無論生靈的修業至了何處，都有著天地規則劃定的修境為憑，若是破開混元真玄之境，依舊有著「凌霄天君之境」、「斬三屍聖境」等等界限明顯的諸多修境。

混元真玄之境喚作「神君」、「真君」，混元大境則喚作「大真君」！

若是破入「凌霄天境」，可稱「天君」！

修至凌霄天境之極，可喚作「帝君」！

若是盡斬道源三屍，得證混沌，便可登臨三十三天天庭聖位，尊為「聖人」！

此「聖」並非三災太乙之「聖」，而是超脫生靈界限，無生無滅之「聖」，三十三天天庭之中的諸多聖人曆劫不隕，不沾一絲一毫的因果，故而道家源教才能無所顧忌地算計另外兩大源教，成為了極難撼動的天地共主。

天地浩茫無盡，除卻三大源教之外，更有諸多隱教存在，三十三天天庭雖是名義上的天地共主，卻也不能真正威臨天地，只有爭奪愈多的教化功德，才能讓源教氣運愈加繁盛。

功德氣運，乃是生死存亡之爭，亦是三大源教布局天地的根本原因所在。

下境所存的地境四大部洲，便是功德氣運極為肥沃之處。

潮音澗之所以佛源凋零，鎮壓南海的源教氣運逐漸散失，正是因為「心道」的修行條件實在是太過苛刻，雖然南海佛家源教有諸多功德，教化南海眾生，可卻有著源法傳承斷絕之危。

無量觀世音菩薩尊者乃是一尊世所罕見的「七境菩薩」，當其在時，尚能用自身的無量功德鎮壓南海氣運，可其與劫寂滅之後，修至「二境佛陀」的掌珠龍姬根本沒有資格作為鎮壓源教氣運的一方佛尊。

南海佛家源教的斷層太過巨大，甚至如同可怖的深淵一般不可逾越，似這般情景，無論在哪一處佛家源教之中都不算多見。

究其原因，依舊是無量觀世音菩薩尊者的「心道」太難修行之故，即便是普陀聖境的執境生靈掌珠龍姬，其所證的也並非「菩薩道果」，而是「佛陀道果」。

佛陀道果之中有「真佛九境」，掌珠龍姬卻僅僅修至「二境佛陀」，其獨自執掌偌大的南海佛家源教極為吃力，四周更有無數惡狼環伺，稍有不慎便是道統傾覆的下場。