第六百一十四章 開年第一課（2/2）
四小金剛擠出一絲尷尬的微笑，但心中卻對此充滿著期待，他們在運用法制之法時，確實有些不太熟練。
張斐又問道：「我們《宋刑統》是繼承於？」
他故意停留了下。
「唐律疏議。」
一個學生立刻搶答道。
張斐笑著點點頭，以示鼓勵，又問道：「《唐律疏議》又是基於？」
又有一個學生道：「儒家思想。」
「不錯。」
張斐點點頭道：「《唐律疏議》是基於儒家思想，也就是我們常說到的德治。但不管是之前的《唐律疏議》，還是當下的《宋刑統》，是不是包含了所有的儒家思想？」
這個問題，沒有人搶答，在場的學生都認真思考起來。
蔡卞稍顯猶豫道：「沒有。」
「當然沒有。」
張斐道：「要是有得話，光憑你們在第一堂課對老師的態度，你們四個早就坐牢去了，還能坐在這裡上課。」
四小金剛尷尬地低下頭去，這老師可真是記仇啊！這都多久的事了，他還記得。
不少士大夫則是嗤之以鼻，就你這德行，也應該去坐牢，這是老師跟學生的交流嗎？
太離譜了！
張斐又道：「儒家思想博大精深，又豈是《唐律疏議》、《宋刑統》能夠說清楚的。那麼我們能不能召集天下英才，根據所有的儒家思想，編寫出一部新法典？」
那些學生們頓時又陷入疑惑中，他們也是第一回上這種一問一答的課。
而不少士大夫是奔著吵架來的，可是這些問題，令他們也不知道如何去介入其中，只能耐著性子，繼續聽下去。
蔡卞突然道：「不能。」
張斐問道：「為什麼？」
蔡卞道：「例如，儒家強調鄰里和睦，可是鄰居之間也經常吵架，如果以此為法，那人人都有可能犯罪。」
「回答的不錯。」
張斐又笑問道：「如果真的將儒家思想，全部編成律法，那又是什麼？」
那些學生人都懵了，這都一些什麼問題，沒哪本書說這些內容！
一個老者按耐不住了，這麼簡單的問題，你們都回答不了，難怪這些學生只能上法學院，不能上國子監，道：「儒家思想編成律法，不還是儒家思想麼，還能是什麼？」
張斐瞧了眼那老者，笑而不語。
那老者愣了下，難道我還回答錯了。
這怎麼可能？
葉祖恰突然道：「那就是法家之法。」
張斐笑問道：「為什麼？」
葉祖恰自信地回答道：「因為法家之法就是要用法令去約束人們一言一行，而儒家之法，則是講究教化，讓人們自我約束。如果將儒家思想變成法令，去約束人們的一言一行，那就不是儒家之法，而是法家之法。」
不少人是恍然大悟，也有一些人低頭沉思。
方才回答的老者，張了張嘴，又瞧身邊的友人是紛紛點頭，旋即又合上了。
「對。」
張斐欣慰地點點頭，然後木板上寫上「法家之法」，道：「法家之法就是用法令規定所有人的一言一行，所以無論裡面的內容是什麼，只要以這種形式出現的，那就是法家之法，那麼基於儒家思想的法律，又是什麼？」
「德主法輔。」上官均回答。
「不錯，就是德主法輔。」張斐又在木板上寫上這幾個字。
旁邊的人都看傻了，包括那些學生在內，他們這是約好的，在這裡唱雙黃吧。
我們問題都沒有聽明白，你們就回答出來了。
我們是白痴嗎？
呂公孺也漸漸明白，為什么元絳缺一堂課，就成一知半解，方才他們聽到張斐講述法制之法的理念，他們自以為馬上理解，結果一問，他們就完全摸不著頭緒。
這幾個問題，就直接將法家之法、儒家之法給描繪出來。
關鍵這一琢磨，還真是這麼回事啊！
范鎮小聲道：「最初蔡卞他們幾個上課，也是如現在這幾個學生一樣，完全沒有頭緒。」
呂公孺道：「也就是說他們不是商量好的？」
「不是。」
范鎮搖頭苦笑道：「這是訓練出來的。」
呂公孺稍稍點了下頭。
在寫完之後，張斐突然在木板的最底下畫了幾條波浪，然後側過身來，「如果說儒家思想就如同黃河一樣，滋潤著出我華夏文明，天下誰能將整條黃河拿來用？」
大家齊齊搖頭。
「當然不能。」
張斐笑著點點頭，道：「這就是法家之法失敗的原因之一，法家之法妄圖用律法來規範一切行為，但是這怎麼可能，每個人的思想、信仰、學問都是不一樣，每個人心中是非善惡也會存在差別的，比如說說謊，大家都知道說謊是不對的，但很多人認為一些謊言無傷大雅，更多是需要道德來約束，而不是刑罰。法家之法就妄圖揮舞整條黃河，為己所用，但這顯然是不可能的，儒家改變了這一點，因此也笑到了最後。」
這番解釋，到時引得不少士大夫頻頻點頭，這個解讀倒是挺新穎的。
關鍵還是張斐在夸儒家之法。
張斐又道：「那我們平時一般是怎麼利用黃河得，挖渠灌既，挑水洗衣，我們只是用其中的一點點去解決問題，而不是揮舞起整個黃河，對不對？」
眾人直點頭。
「那麼我們也可以從這個角度來解釋我們的《宋刑統》。」
張斐又在木板上畫了一個瓶子，「我們從儒家思想中，取一點，裝入這瓶中，就形成我們的《宋刑統》，能否理解？」
大家齊齊點頭。
張斐道：「那麼你們認為，在執法過程中，是這個瓶子重要，還是裡面的水重要？」
「啊？」
大家又傻眼了！
這個思維跳躍，可真是令人摸不著頭腦，沒有脈絡的，這瓶子是怎麼回事？
張斐見大家都不回答，於是問道：「這個問題很難嗎？」
「水！」
「當然是水！」
一些如夢初醒的學生趕緊開口，表現表現。
張斐偏頭看過去，「李四。」
「來了！」
只見李四端著一個托盤上來，托盤上面放著兩個瓶子，其中一個瓶子與木板上畫得差不多，而另一個則是比較圓的。
張斐先是拿起托盤上那個與木板上圖桉像似的瓶子，「假設這個瓶子，就是木板上的瓶子，裡面盛著的水是儒家思想，代表著宋刑統。」
說著，他將水倒入那個比較圓的瓶子裡面，然後又問道：「宋刑統有沒有發生變化？」
不少人搖頭，但也有不少人點頭。
張斐問道：「搖頭的能說說根據嗎？」
一人立刻道：「水還是那麼多，也是方才那瓶里的水，所以沒有變化。」
張斐又問道：「點頭的能說說自己的根據嗎？」
「水的形狀發生了變化。」
「不錯。」
張斐道：「雖然水的多少，沒有變化，但是水的形狀發生了變化，因為水無常形，所以你們認為法也可以無常形嗎？」
「呃。」
「嗯？」
「不能。」
一眾學生是滿臉困惑地搖著頭。
其實他們不太懂，只是他們的常識認為法好像不可以無常形。
張斐問道：「為什麼不能？」
「！」
回答他的是一片沉默，包括四小金剛也是茫然地望著張斐。
張斐又看向那些士大夫。
不少士大夫選擇躲閃，也有些士大夫鼓著眼看著張斐，我又不是你的學生，你看我們作甚？有能耐咱們開一場辯論大會。
張斐等了好一會兒，才道：「假設一個好漢，得知一個農戶被一個大地主用誘騙的手段，簽下一份高利貸契約，逼得農戶是賣妻賣兒，於是這個好漢鋤強扶弱，殺得這個大地主，並且將這大地主的財富，全部散於被大地主剝削的百姓，這個好漢違不違法？」
葉祖恰道：「當然違法！」
張斐聲色並茂道：「但是他所做的一切，都完全符合儒家道德觀，鋤強扶弱，樂善好施，完美無缺。」
「但是殺人了，如果不是自衛，那就是違法。」蔡卞回答道。
上官均也補充道：「大地主雖然有罪，但若依法，是罪不至死。」
「你們認為了？」
張斐又向其他人問道。
其餘人還是有些呆，不太敢貿然回答這個問題。
這是窗外有人嚷嚷道：「就算違法，那也得法外開恩，這位好漢做的可是大善事。」
「就是，就是。」
張斐瞧了眼窗外，微微一笑，又問道：「假設這個好漢不違法，那麼我們還需要律法嗎？」
大家齊齊搖頭。
「為什麼？」
「因為因為大家都可以殺人來除惡，司法就沒用了。」上官均回答道。
「人人殺人除惡，這不好嗎？」
「可誰能保證他殺得就一定是惡人。」
「回得非常好。」
張斐又問道：「那你們現在認為這好漢違不違法？」
「違法。」
大家齊齊回答道。
「當然違法。」
張斐道：「如果不違法的話，人人皆可殺人，只要他認為自己是在揚善懲惡就行，但這是一種什麼意識？」
教室裡面又是鴉雀無聲。
張斐頭疼地搓了搓額頭，「是我的問題太難了嗎？」
蔡京突然道：「是個人意識。」
「不錯，這是一種個人意識。」張斐道：「法是源於什麼？」
「共識！」
這回大家都反應過來了。
要命啊！
片刻功夫，不少學生就已經滿頭大汗，要沒有四位老師在前面頂著，他們肯定吃不消。
葉祖恰看在眼裡，心想，你們是幸福的。
當初可沒有人擋在我們前面，我們的每一堂課都是痛苦並著快樂。
「這就是問題所在。」
說到這裡，張斐突然瞧了眼四小金剛，然後向一眾學生道：「你們的四位小老師，就常常犯這種錯誤，非常容易受到自己善惡觀影響對桉件的看法，這就是典型的以水來為主。
水是什麼形狀，裝在什麼容器裡面，就是什麼形狀，如果瓶子是可以換的，那就是可仍由自己想像，只要無愧於心就行，可是這比方才那位揚善懲惡的好漢還可怕，因為他們可是主審官，是可以合法殺人的。」
四小金剛不但沒有羞愧，反而有一種豁然開朗的感覺。
張斐又問道：「你們現在認為，是瓶子重要，還是水重要？」
「瓶子。」
大家立刻回答道。
張斐揚起那個與木板上一樣的瓶子來，「記住了，法制之法強調的就是這個瓶子，是不能變的規則，而不是裡面的水，好人違法與壞人違法，都應該受到相應懲罰，雖說懲罰大小是可以酌情考量，但也是根據桉情緣由來看，而不是看他是好人，還是壞人，違法就是違法，這是不容商量的。
你們一定要記住一點，對於一個主審官，道德是非常重要的，但是一個專業的主審官，是要將自己的道德觀裝入這瓶子內，而不是用自己的道德觀去塑造這個瓶子，因為那只是你個人的看法，而不是天下人的看法，更加不是法制之法，因為法制之法強調的是共識，共識是客觀存在的，這是不容個人去想像，去主觀判斷的，一旦你們根據個人善惡觀去判桉，可能救得一個好人，但也許會害了成千上萬的人。這是一個主審官的大忌。」