第384章 德主法輔（2/2）

「看來你們前面三堂課真是白上了。」張斐嘆道。

王安石忍不住道：「是捍衛關係。」

「就是捍衛關係。」

張斐也顧不得誰說得，指著木板道：「說得都已經這麼清楚，這還用想嗎，三綱五常就是一種普遍存在的關係，那就是屬於一種共識，而它的目的是希望天下安定、家庭和諧，這不就是國家利益，國家利益亦屬個人利益。那麼根據法制之法的理念，二者關係不就是法捍衛德嗎。」

學生們是恍然大悟。

但但也僅此而已。

張斐不禁問道：「你們現在臉都不紅了嗎？」

學生們只是憨厚地笑著。

富公、文公都在那裡沉眉思索，我們怕什麼羞，看不起誰呢。

張斐嘴角抽搐了下，無奈地搖搖頭，又指著木板道：「現在可以對比這二者關係，方才我們已經講清楚德主刑輔的關係，刑在禮中，是對禮的一種補充，甚至可以簡單理解為禮需要刑。

而法制之法是捍衛德，是我來保護你的關係。所以前者是被動關係，後者是主動關係，能否理解？」

上官均就質疑道：「那就不能說是德主法輔。」

其餘人也點點頭。

而那些士大夫們不屑一笑，我們就知道你小子沒安好心，你這小伎倆連學生們都瞞不過。

這圖一目了然，刑在禮中，禮在德中，一大一小，層次分明，太明顯了。

到了法制之法，就變成保護在內，你這。

只是你說得好聽罷了。

張斐問道：「我的存在就是為了保護你，你說誰主誰輔。」

「啊？」

上官均當即一愣。

張斐又向其他人問道：「誰主誰輔？」

「德德主法輔。」

「當然是德主法輔。」

張斐道：「雖說一個是補充，一個是保護，一個是被動，一個是主動，但二者有點是一樣，就都是以德為主。那我們現在看看，二者實現目的方式有何區別。」

說著，他又走到木板的另一端，「我們現在回到方才提到過妻告夫律案例上來，方才我們也說得非常清楚，妻告夫，屬實，亦徒二年，這條律例屬法家之法，這也是在維護三綱，只不過是被動的，你違禮，我就罰你，正如我們之前幾堂課所講到的，法家之法，一貫的簡單粗暴，永遠以最低的成本，企圖達到最高的要求。能否做到？」

學生們情不自禁地搖搖頭。

張斐問道：「為何？」

蔡卞回答道：「只要妻子去告丈夫，首先妻子肯定是要徒刑二年，其次丈夫也有可能入罪，這個家庭就就沒了。」

「就是這麼個道理。」

張斐道：「禮接受了刑，二者是直接融合，既接受了法家的優點，也接受了法家的缺點。而法家的缺點與儒家思想又是對立的。

許多家庭就是因為這條律例，變得妻離子散，家破人亡。妻子在家受到虐待，只有兩條路，要麼自殺，要麼逃跑，還是那個道理，因為法家之法只有罰，沒有保護的。

但這非三綱五常所追求的天下安定、家庭和諧美滿。

那麼我們再來看看法制之法，法制之法要不要保護妻子的權益？」

大家點點頭。

張斐道：「當然是要保護，假設妻子在家受到虐待，去官府告狀，若依法制之法，該怎麼處理？」

上官均道：「應當制止丈夫虐待妻子。」

張斐又問道：「怎麼制止？」

上官均道：「先是用口頭警告，若是丈夫不聽，就得用刑罰來威嚇。」

張斐非常滿意地點點頭道：「只有及時制止虐打的這種行為，這個家庭才能和睦。那麼問題來了，假設蔡卞在宿舍虐打上官均，上官均去官府告狀，依法制之法官府會怎麼判？」

上官均馬上道：「他這屬於犯下斗訟律，是嚴重傷害到國家和君主的利益，就是依法制之法，也得給予刑罰。」

蔡卞瞟了他一眼，這麼狠嗎？

張斐道：「為什麼不先口頭警告，同樣是虐打，為什麼丈夫虐打妻子，就得先口頭警告，蔡卞虐打你就直接判刑。」

上官均愣了愣，道：「因為他們是有夫妻關係，我與蔡卞只是普通同學關係，這不一樣的，怎能一概而論。」

張斐笑著點點頭，道：「丈夫和蔡卞的行為是一模一樣，但是判罰完全不一樣，原因就是在於三綱。

在德主刑輔下，由於刑是被動的，那麼只要你觸犯禮法，刑罰將立刻啟動，無論你是什麼原因。但法制之法是主動的，它的理念是捍衛個人正當權益，妻子受到虐打，個人權益受到傷害，法制之法理應給予保護，但同時又要捍衛家庭和睦，導致它的判罰同時也要以三綱為參考。」

以三綱為參考？

眾人皆是一愣。

這怎麼越說越不像似德主法輔。

說到這裡，張斐稍稍一頓，「對了！你們知道我的成名之作嗎？」

蔡京不太確定道：「老師指得可是登州阿雲一案？」

「正是。」

張斐點點頭道：「那你可知道，最終我是如何幫阿雲脫罪的？」

司馬光聽到這裡，嘴角直抽搐，你的成名作是建立在我的屈辱之上。

「孝道。」

「不錯。」

張斐點點頭，道：「官司的過程，我以後再討論，我們現在主要討論朝廷為什麼給出這麼一個判罰。阿雲砍傷韋阿大就是事實，依法不是死刑，這活罪也難免。但朝廷最終判她屬於自衛，懲罰就是登州坐了大半年的牢。

原因就在於朝廷考慮到了三綱中的孝道，而判罰理由，就是維護孝道。當然，也要維護韋阿大的利益，但由於韋阿大已經在方家得到合理的補償，朝廷也就沒有再另給補償。

此案就是一個典型的德主法輔案例，阿雲是不是違法，絕對違法，她絕對侵犯了韋阿大的權益，但是判罰卻是參考了三綱之禮，最終給予比較寬容的懲罰。」

司馬光越聽越惱火，什麼鬼，不都是讓你逼得嗎？

他恨不得讓張斐說說打官司的過程，那才是最精彩的部分。

張斐當然不會說，因為那是更高級別的理論，回到木板前，指著「德==法」，道：「現在我們應該可以準確判斷出，法屬不屬於禮？」

「不屬於！」

「法屬不屬於德？」

「不屬於！」

「都不屬於！」

張斐點點頭，道：「因為法只是一個保護者，一個捍衛者。德刑結合，刑就是隸屬於德，隸屬於禮，就是只要你違禮，那我就罰你，這是沒得條件可講的。

但是德法結合，德成為法的一個保護目標，法的入罪標準，是判斷你是否傷害君主、國家、私人的利益，這是法制之法自身的理念所在，他的內容不是禮。

但是他保護的核心對象是禮。

因為三綱之禮是整個國家的秩序，是核心利益，是在法制之法之上的，那麼法在判罰之時，就會去參考三綱之禮，一方面懲罰那些嚴重違法三綱五常之人，但另一方面，也會要求寬容對待那些遵守三綱五常之人，即便嫌疑人侵犯了別人的權益。

就好比說，城裡不准跑車，但你要是為了救父，急著驅車去找郎中，即便了撞傷了人，也會得到法制之法一定的諒解，比如免除刑罰，但肯定也要補償被你撞傷的人。

德主刑輔，就是要告訴你，違禮的後果，而德法結合，不但會告訴你違禮的後果，同時也會告訴你守禮的好處。」

「說得好啊！」

文彥博頭回點頭稱讚。

曹太后聽得也是頻頻點頭，小聲嘀咕道：「這麼聽來，德法結合顯然是要更好啊！」

可瞧了瞧周圍的大臣，只見他們個個是滿頭大汗，不禁稍稍蹙眉。

那些老夫子們能不急得滿頭大汗嗎。

這麼一搞的話，這禮法合一都沒了呀！

禮就成了一個參考物。

這不是在削弱尊卑階級嗎？

你這偷梁換柱玩得可真是溜啊！

只見一個士大夫突然站出來道：「若依你之言，臣也可以告君。」

你老是拿夫為妻綱在舉例，我們彈劾你的理由可是君為臣綱，你有能耐倒是將這個說透啊！

此話一出，方才還竊竊私語的人，立刻停止下來，大堂裡面立刻變得安靜下來。

張斐搖頭笑道：「這位大夫還是沒有聽明白啊！」

「老夫聽得很明白。」

「是嗎？」

張斐又向自己的學生道：「我方才說妻告官案例在法制之法下，是屬於一種什麼行為？」

蔡卞道：「尋求保護。」

「對啊！」

張斐道：「法制之法只是保護妻子的權益，為得還是捍衛夫為妻綱，而不是在於破壞夫為妻綱，也不是慫恿妻子天天去告丈夫。

正如我方才所言，判罰依據也是要參考德禮的，德禮的目的，是為求國家安定，家庭和諧。

對於君為臣綱，亦是如此，法制之法目的是捍衛君為臣綱。

其實在德主刑輔下的君為臣綱，對君主不利，對大臣也不利，因為中間只有懲罰，沒有保護，這其實是一種非常危險的關係，道理就跟夫為妻綱是一樣的。

如果大臣們不是跑路，就是自殺，那這國家也是不可能長存的。」

此話一出，大臣們的臉色稍微好看許多，但心裡卻多多少少有些患得患失。

對不起大家，讓大家久等了，但確實沒有辦法，昨天寫了八千字，結果發現寫得太繞了，這裡面要講述禮、德、法，同時還要講述三者的關係，最初我舉例太多。

臨近凌晨時，我決定還是刪了重寫，後來又寫到三點，發現越寫越糟糕，腦袋都是渾渾噩噩的。

沒有辦法，只能上床休息，然後從中午開始就一直寫到現在。

關鍵這段劇情還必須放在這裡，跳不過去的，因為從思想出來，到真正立法，到最終的執行，是要一段很長的時間，而且肯定是要經過反覆的鬥爭的，如果放在後面去寫，就沒有任何意義。