第355章 治亂世，用重典？（2/2）
別看玄武門之變的黑歷史，有違儒家道德，但唐太宗就是後世儒家最喜歡的皇帝。
豎立榜樣，首先得找一個成功者，這是最基本的，宋襄公也仁義，但儒家很少提他。
唐太宗不但武功強大，文治也強，再這麼一渲染，基本上就是儒家心中完美君主。
至於說李建成麼，儒家也沒有說不聞不問，自唐朝之後，嫡長子即位是儒家非常堅持的。
因為在唐朝嫡長子即位，都已經成為一種逆襲，那武則天都是一個次女。
拿貞觀去壓制秦朝，他們當然不會反對。
「正是如此。」
張斐道：「人非聖賢，孰能無過，更何況有些違法行為，都還是天災所至，那你面對的就是死路一條，就人性而言，只要有機會肯定會落草為寇，好死不如賴活著。
秦朝的嚴刑峻法，很快就導致滿山都是賊寇，自秦孝公到秦始皇，這秦人漸漸明白一個道理，首先，千萬別違法，其次，只要違法，就立刻跑路，當強盜去。」
蔡卞就問道：「輕刑可治亂世？」
「這是唯一的答案。」張斐非常肯定地說道。
蔡卞一愣，問道：「此話怎講？」
「我再重申一遍，法制之法是個人捍衛正當權益的一種共識。既然是一種共識，它就會有自我恢復能力，當大家都知道，法律已經恢復，我種田不會再天天有人來搶，大部分人就會回去種田，不會去當草寇，當良民成為多數，草寇就會變得更加虛弱。」
「依老師之意，官府是什麼都不要做，用老子的無為而治。」
「玄機就在這裡。」
張斐道：「我方才說行軍打仗用重典，這是可以的，且自古以來，對軍隊紀律的要求，一定是高於普通百姓的，這是一個常識。
為何？因為他們有兵器，他的專業就是殺人，他們非常強大，軍隊一旦作亂，後果是不堪設想，這一點相信我朝是最有體會的。」
不少人紛紛點頭。
宋朝就是從軍閥混戰中建立起來了，對於將帥管控，已經嚴到快要自廢武功的境界。
司馬光一看，這情況不對，大家不是來吵架的嗎，怎麼他說什麼，你們還都贊成？
這難道這就是說他們的話，讓他們都無話可說？
張斐又繼續言道：「同理而言，官員呢？官員手握權力，那麼對官員的要求，必然也是要高於普通百姓的。
但是重典是往往伴隨著強權，是要給予官員極大的權力，以及極少的束縛，這是不是本末倒置。
再倒置過來就行了，治理亂世的關鍵，從來就不是重典治民，而是在於治吏，恢復法制之法，還是需要依靠官府去引導。」
本來還在頻頻點頭的老夫子們，聽到這話，頓時就驚醒過來。
好傢夥！
說了半天，原來是要重典對付我們？
此子可真是狼子野心啊！
葉祖恰似乎也感覺到背後的陣陣寒意，於是道：「依老師之見，當用重典治吏。」
張斐道：「這我才剛剛說完，你就不長記性，百姓如此，官員更是如此啊？這要是重典治吏，官員貪一文錢，那不得將村裡的人都給殺了滅口，這是很可怕的。
宋刑統中很多律例都存有這種思想，你將人往死路上逼，多半人就會狗急跳牆，變成亡命之徒，你們將來若從事司法，一定要注意這個問題。」
上官均立刻道：「那說到底就還是要看官員的能力和品行，而不是看法制之法，這就需要依靠儒家之法，道德品行上佳的官員，才能夠治理好亂世。」
老夫子們又面露微笑，此子要不是狀元，那真是老天瞎了眼。
治吏得用德，可不能用重典啊。
張斐來到早就為他準備好的木板前，用炭筆寫上一句話，正是大宋的祖宗之法，「事為之防，曲為之制」。
這回他是輕輕敲著木板，「我朝祖宗之法，有暗示一絲絲的道德品行嗎？」
白髮那邊頓時射來無數道殺人的目光。
本來是有的，就是你小子給壞了事。
以前的祖宗之法，真是處處充滿仁義，他們將太祖太宗的一些政策也都算在裡面，全都是儒家的傳統政策。
一場官司打得這祖宗之法就變成了一句話。
提起這事，他們就恨啊！
張斐又道：「我方才就說過，對於軍隊、官員的約束，必然是要高於對普通百姓。可是道德品行是一種約束嗎？不是！是一種自我修養，否則的話，就不需要法律，德治就可以搞定一切。這雖然不算本末倒置，德治還是能夠起到輔助作用，但到底不是約束。
而我們的祖宗之法，其實就包含了治吏之法，相互制衡，但是怎麼制衡，記住，這是關鍵，是必須要建立在法制之法上面。
是人去執法，這沒錯，但是要確保，執法之人亦受法監督。」
上官均反駁道：「可到底法是死的，人是活得，法不可能主動去監督執法之人，還是需要人去監督。」
「這個問題好，這就要提到我的專業。」
張斐笑道：「那就是訟學。為什麼朝中總有人議論，要廢除訟學。很簡單，百姓不懂法，但珥筆懂法。
訟學其實就是我朝祖宗之法與法制之法的結合。事為之防，曲為之制，其中一個含義，就是在設計制度時，要經過周詳、嚴密的考慮。
在朝中是用分權的方式，但是怎麼用於民間？最好的方法，就是法制之法，捍衛個人正當權益。
你有權抓我，但我也有捍衛個人正當權益的權力。一樁冤案的發生，跟上級沒有利益關係，但是跟受害者卻息息相關。
儒家之法和法家之法都是要求上級管理下級，而法制之法，是追求百姓訴訟的權力，你們說那種方法更能夠避免冤案。」
法治和人治從來就不是對立的，而是相對的，法治越強，人治就越弱，反之，人治越強，法治就越弱，但人治是不會消失的，法治是可以消失的。
當個人捍衛自身正當權益的權力越大，社會就越傾向法治，反之，就傾向於人治。
上官均道：「可上訴也是要去上級告。」
張斐道：「你們先別管上級還是上上級，你們先回答，哪種方法更能夠避免冤案。」
蔡京道：「當然是法制之法，故此我朝才允許民告官。」
不愧是大奸臣，就是會說話。張斐笑著點點頭道：「事實就是如此，至於還是要去上級告麼你們要明白，你不去告，與上級就沒有太多的責任關係，也很有可能被下面的官吏矇混過關。
但你去告了，他就有責任，而且是主要責任，當然，他也有可能徇私枉法，但是，這世上沒有最好的方法，只有相對好的方法。」
葉祖恰突然道：「百姓有冤情，可以上訴，這是理所當然的，但是是否要通過珥筆去爭訟，這個我認為還是值得商榷的。
因為珥筆爭訟不是為公平正義，而是為了謀利，有些珥筆心術不正，為求謀取更多的利益，將一樁簡單的官司，變得非常複雜，不但冤情更甚，同時還徒增官府的消耗，尤其是在財政困難之際，這反而會因小失大，令許多冤案擱淺，又何嘗不是一種本末倒置。」
「說得好！」
張斐笑著點點道：「這就是為什麼法家能夠讓秦國統一六國，但我卻讓大家引以為戒的主要原因所在。」